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文本内容:
理性审辨，批判继承——《拿来主义》教学设计教学目标
1.通过筛选、提炼文本内容，能够理清文章的论证过程、理解作者观点
2.学习文章严谨的论述和形象的说理方式，并体会其艺术效果
3.了解杂文的议论性和文学性相结合的特点，体会鲁迅杂文强烈的现实针对性教学重难点L品味鲁迅特有的杂文语言，感受鲁迅语言辛辣讽刺的力量
4.理解鲁迅的批判性思维，学会从多角度审视文化遗产及外来文化的态度，培养独立思考和批判性思维能力课时安排1课时教学过程
一、课堂导入在全球化日益加深的今天，我们每天都在接触着各种各样的文化信息面对这些纷繁复杂的文化现象，我们应该如何选择和取舍呢？针对这一问题，我校编辑部准备在公众号推出“再读《拿来主义》”特别版块，邀请同学们参与公众号编辑，引导广大青年学生深度“悦”读鲁迅经典，了解和认识我们自身所处的文化
二、学习任务课前预习任务-作者简介鲁迅1881-1936原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”1902年去日本留学，原学医，后从事文艺，希望以此改变国民精神1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石鲁迅的小说多材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变代表作品:小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》（《阿Q正传》收于《呐喊》中）散文集《朝花夕拾》（《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等）散文诗集《野草》杂文集《且介亭杂文》《华盖集》《南腔北调集》等
（二）写作背景1934年，当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向鲁迅也在如何对待文化遗产这个问题上发表了自己的看法鲁迅当时写了两篇文章，一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；一篇是《拿来主义》，阐明如何正确对待外国文化的问题
（三）名词解释杂文:散文的一种它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文写作特点是以议论为主，夹以叙事、抒情以短小精悍、明快锋利见长，内容广泛，形式多样有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类《且介亭杂文》1935年，鲁迅住在上海北四川路，这个地区是“越界筑路”（帝国主义者越出租界范围修筑马路）区域，即所谓“半租界”“且介”即取“租界”二字之各半后又有《且介亭二编》、《且介亭末编》课中学习任务学习任务一导图引读公众号第一个版块是导图引读，设置这个版块因为一段历史渊源1934年6月，在《拿来主义》被《中华时报》副刊《动向》录用并准备刊印发表时，报社编辑人员质疑道“此文题目为“拿来主义’，但前面提到了闭关主义等概念，都与“拿来”无关，是不是要删去？”作为公众号的编辑，请将你的理解融入导图设计，引导读者阅读文本明确
②含有讽刺意味的词语或句子•还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光二（“捧着”轻蔑嘲讽的语气，本身就构成了一副绝妙的漫画，恭敬的媚态跃然纸上，卑下地炫耀，卖力地讨好，自欺欺人，反语讽刺）•总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了（“进步”反语）•能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见着大度（言此意彼，明褒暗贬）•我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了（modern以子之矛攻子之盾）说明本任务旨在引导学生品味鲁迅特有的杂文语言，感受鲁迅语言辛辣讽刺的力量
三、课堂总结本节课我们通过学习《拿来主义》，掌握了“先破后立”的写作手法，感受到批判的力量；同时，通过分析文本理解了“拿来主义”丰富的思想内涵，深刻领悟了“拿来主义”的当代价值与意义，学会利用辩证思维看待当今时代的文化差异，为我们今后参与当代文化生活时提供了理论与方法当今世界，全球一体化趋势加强，广大青年学生肩负着伟大复兴的中国梦，在坚定文化自信的同时，也要做到智慧地拿来
四、拓展延伸《拿来主义》写于1934年，当下还有其现实意义吗？请结合当下中外文化现象进行阐释明确刀郎《罗刹海市》成为现象级作品，全球网络播放量达80亿次歌曲的大火固然是各种因素综合的结果，但取材于蒲松龄《聊斋志异》的作词，无疑增加了歌曲的文化底蕴，促进了它的传播歌曲《罗刹海市》是对中国传统文化的拿来电影《封神第一部》实现了将近30亿的票房电影内容取材于中国本土历史神话“封神演义”，但音乐却是民族乐器跟西方交响乐的结合，还有场面、特效甚至叙事方式，都极具好莱坞特质影片的成功离不开对中西优秀文化的借鉴吸收诺贝尔文学奖的莫言，他的颁奖词是“通过魔幻现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起J莫言的作品，表现的是带有泥土气息的中国民间形式上则是受到拉美文学的启发，采用了超出寻常的文学手法，营造了一个色彩斑斓的超现实世界是对中西优秀文化的“拿来”正是有了对中西优秀文化的“拿来”，才有了以上作品市场和艺术上的成功因此，我们可以毫不犹豫地说，《拿来主义》在当下，仍具有极强的现实意义鲁迅的杂文，都有强烈的现实针对性，用现在话来说，就是有明确的“问题意识”；但他对问题的思考，有很深很广，带有很大的超越性——钱理群为什么要读鲁迅？用一句话来回答，那就是为了了解和认识我们自身所处的文化一百多年来，对中国文化有最深入了解的，鲁迅是第一人他的眼光很“毒”，他重新发现了中国和中国人他对中国文化的观察、思考，不是书斋中隔岸观火的学问，而是带有痛切感触的、从生命体验中总结的人生智慧——温儒敏《青年人为什么读鲁迅？》）
五、作业布置试分析下列语言的形象性
1.看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜青菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾【答案】“鱼翅”比喻文化遗产的精华部分，“萝卜青菜”比喻大众化的有营养的东西和“鸦片”比喻文化遗产中有害又有用的东西，“烟灯”、“烟枪”、“姨太太”比喻文化中糟粕部分一样，均取材于生活中的典型形象用现实生活中的典型形象，比喻深奥的道理，使论述的道理浅显而生动2,尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只有给予，不想取得然而尼采究竟不是太阳，他发了疯【答案】尼采是德国唯心主义哲学家，作者暗引他的话，与中国的送去主义进行类比,论述中国不能只“送去”不“拿来”，通过语言的暗引，增加了文章的文学性
3.磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏【答案】“磕头贺喜”“讨”等词语，也来源于现实生活，但它渲染了一定的气氛，产生了一种强烈的讽刺效果
六、板书设计理性审辨，批判继承一—《拿来主义》教学设计微含嘲讽的杂文语言善用比喻的杂文手法先破后立的杂文思维。
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