2025李白古诗词（模板15篇）word模板范文

李白古诗词（模板篇）15一篇优秀的作文应该具备清晰的结构和连贯的逻辑，能够将思想有序地展示出来下面是一些写作大师的优秀作文，我们可以从中学习他们的写作技巧和风格参考范文李白《听蜀僧浚弹琴》古诗词蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰为我一挥手，如听万壑松客心洗流水，馀响入霜钟不觉碧山暮，秋云暗几重作者注释绿绮琴名晋傅玄《琴赋序》“司马相如有绿绮”相如是蜀人,弹者是蜀僧，故以绿绮切之一加强语气的助词挥手指弹琴流水相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山,时而是志在流水，伯牙乃许为知音见《列子•汤问篇》这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗霜钟指钟声，《山海经》丰山“有九种焉，是知霜鸣”郭璞注:“霜降则钟鸣，故言知也”入霜钟余音与钟声交流，兼喻入知音者情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格参考范文子夜秋歌•李白译文古诗词长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征【注解工

1、捣衣将洗过的衣服放在砧石上，用木杵捣去碱质这里指人们准备寒衣

2、玉关即玉门关

3、虏对敌方的蔑称

4、良人丈夫【翻译工秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣的.声音砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的情人什么时候才能把胡虏平定,丈夫就可以不再当兵远征【评析工全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征虽未直写爱情，却字字渗透真挚情意；虽无高谈时局，却又不离时局情调用意，皆不脱边塞诗的风韵参考范文诗人李白的古诗词赏析《渡荆门送别》是唐代文学家李白所著其全文古诗如下渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟【翻译】在荆门之外的西蜀沿江东下，我来到了楚地准备尽情游览崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江流进了广阔无际的原野月影倒映江中像是飞来天镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼我依然怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟《赠孟浩然》是唐代文学家李白所著其全文古诗如下吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云醉月频中圣，迷花不事君高山安可仰，徒此揖清芬【翻译】我敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》作者是唐代文学家李白其全文古诗如下:杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西【翻译】树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，那里地方偏远要经过五溪让我把对你的忧愁与思念托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西《送友人》作者是唐代文学家李白其全文古诗如下青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧班马鸣【翻译】青山横亘在城郭的北侧，明净的河水环绕在城郭的东方我们即将在这里离别，你就要像孤飞的蓬草一样踏上万里征程空中的白云飘浮不定，仿佛你行无定踪的心绪，即将落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情我们挥手告别，从这里各奔前程，两匹马似乎也懂得主人的心情，不忍离别同伴而萧萧长鸣《下终南山过斛斯山人宿置酒》作者为唐朝文学家李白其古诗全文如下暮从碧山下，山月随人归却顾所来径，苍苍横翠微相携及田家，童稚开荆扉绿竹入幽径，青萝拂行衣欢言得所憩，美酒聊共挥长歌吟松风，曲尽河星稀我醉君复乐，陶然共忘机【翻译】傍晚时从终南山上走下来，山月一路跟着我归来回头望望刚才走过的山间小路，苍苍茫茫笼罩在一片青翠中与斛斯山人携手到他的田家，孩童出来打开柴门走进绿竹掩映的幽静小路，青萝的枝叶时时拂着我们的衣裳欢言笑谈中得到了真正放松休息，畅饮着美酒，宾主频频举杯放声高歌松风曲，歌罢银河的星星已经稀少我喝醉了但主人非常高兴，欢乐得忘了人间的奸诈心机参考范文李白山水风光的古诗词凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三山半落青天外，二水中分白鹭洲总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

2.《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山

3.《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回两岸青山相对出，孤帆一片日边来

4.《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游山随平野4尽，江入大荒流月下飞天镜，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟

5.《与夏十二登岳阳楼》楼观岳阳尽，川迥洞庭开雁引愁心去，山衔好月来云间连下榻，天上接行杯醉后凉风起，吹人舞袖回

6.《山中与幽人对酌》两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来

7.《宣州谢跳楼饯别校书叔云》弃我去者，昨日之日不可留乱我心者，今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟参考范文李白《听蜀僧浚弹琴》古诗词蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰为我一挥手，如听万壑松客心洗流水，馀响入霜钟不觉碧山暮，秋云暗几重简析“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴开头两句把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的钦慕“挥手”是弹琴的动作嵇康《琴赋》“伯牙挥手，钟期听声”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（见《列子汤问》）；“馀响入霜钟”一句也用了典，“霜钟”语出《山海经中山经》“丰山……有九钟焉，是知霜鸣”郭璞注“霜降则钟鸣，故言知也”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应“馀响入霜钟”意思是说，音乐终止之后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起《列子汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话，苏轼在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”来形容洞箫的余音李白这首诗描写音乐的特点是，着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流听颖师弹琴韩愈李凭箜篌引李贺昵昵儿女语，恩怨相尔汝划然变轩昂，勇士赴敌场浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬喧啾百鸟群，忽见孤凤凰跻攀分寸不可上，失势一落千丈强嗟余有两耳，未省听丝篁自闻颖师弹，起坐在一旁推手遽止之，湿衣泪滂滂颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光，二十三丝动紫皇女婿炼石补天处，石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿玉兔简析喜惧哀乐，变化倏忽，百感交集，莫可名状，这是韩愈听颖师弹琴的感受读罢全诗，颖师高超的琴技如可闻见，难怪清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相提并论，推许为“摹写声音至文”了诗分两部分，前十句正面摹写声音琴声袅袅升起，轻柔细屑，仿佛小儿女在耳鬓厮磨，窃窃私语忽然，琴声变得昂扬激越起来，就像勇猛的战士挥戈跃马冲入敌阵接着琴声又由刚转柔，呈起伏回荡之姿此时，天朗气清，风和日丽，远处浮动着几片白云，近处摇曳着几丝柳絮，它们飘浮不定，若有若无，难于捉摸，却逗人情思蓦地，百鸟齐鸣，例啾不已，安谧的环境被喧闹的场面所代替在众鸟翩距之中，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰，一心向上，饱经跻攀之苦，结果还是跌落下来这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外，似乎还另有寄托联系后面的.“湿衣泪滂滂”等句，很可能包含着诗人对自己境遇的慨叹“湿衣”句与《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似，只是后者表达得比较直接、显豁罢To后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受！简析“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超“高秋”一语除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思

二、三两句写乐声优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下前四句先写琴，写声，后写人，有先声夺人的艺术力量

五、六两句正面写乐声，而又各具特色“困山”以声写声，“芙蓉”则以形写声第七句起到篇终，都是写音响效果长安十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝，巧妙过渡，把诗歌的意境由人寰扩大到仙府以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印参考范文李白《听蜀僧浚弹琴》古诗词【原文】:蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰为我一挥手，如听万壑松客心洗流水，余响入霜钟不觉碧山暮，秋云暗几重【注解】

1、绿绮琴名晋傅玄《琴赋序》“司马相如有绿绮”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之

2、一加强语气的助词

3、挥手指弹琴

4、流水相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音见《列子•汤问篇》这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的.曲意，为之一洗

5、霜钟指钟声，《山海经》丰山“有九种焉，是知霜鸣”郭璞注“霜降则钟鸣，故言知也”入霜钟余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳【韵译】四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重！【评析工此诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神开头两句，写他来自故乡四川，表达对他的倾慕颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达参考范文李白古诗词鉴赏长相思，在长安络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹美人如花隔云端上有青冥之高天,下有深水之波澜天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难长相思，摧心肝【其二日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦此曲有意无人传,愿随春风寄燕然忆君迢迢隔青天昔时横波目，今作流泪泉不信妾肠断，之耳鉴赏僧人是四川人，而四川又正是诗人寄籍的故乡，以奏《凤求凰》而流传后世的汉文学家司马相如也是四川人，故诗中一开始就联想到他那有名的绿绮琴，听名僧弹琴倍加激动，让读者也沉浸在悠扬的意境之中开头两句，写他来自故乡四川达对他的倾慕颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善下面是小编给大家带来李白《听蜀僧浚弹琴》原文及赏析，希望能帮到大家！参考范文诗人李白的古诗词赏析凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三山半落青天外，二水中分白鹭洲总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！今天我们要赏析的篇目是李白的《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流古人以凤凰为祥瑞，所以凤凰来止,往往要造楼起分，为的是留住那归来看取明镜前《长相思二首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品前一首诗通过描写景色，渲染气氛，抒写男女相思，似有寄意；后一首诗白描了思妇弹琴寄意、借曲传情、流泪断肠、望眼欲穿的情景，表现思妇对远征亲人的深情怀念这两首诗都深刻地表现了离人的相思之苦，写得情真意切,读来令人荡气回肠参考范文李白童年的古诗词李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位

1、《军行》骆马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干

2、《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

3、《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天

4、《咏芝萝山》西施越溪女，出自芒萝山秀色掩今古，荷花羞玉颜浣纱弄碧水，自与清波闲皓齿信难开，沉吟碧云间勾践徵绝艳，扬蛾入吴关提携馆娃宫，杳渺语可攀一破夫差国，千秋竟不还

5、《送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流

6、《夜宿山寺》危楼高百尺，手可摘星辰不敢高声语，恐惊天上人

7、《静夜思》床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡

8、《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回两岸青山相对出，孤帆一片日边来

9、《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山

10、《客中行》兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光但使主人能醉客，不知何处是他乡n、《登金陵凤凰台》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三山半落青天外，二水中分白鹭洲总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

12、《送友人下蜀》见说蚕丛路，崎岖不易行山从人面起，云傍马头生芳树笼秦栈，春流绕蜀城升沉应已定，不必问君平

13、《秋登宣城谢眺北楼》江城如画里，山晓望晴空两水夹明镜，双桥落彩虹人烟寒橘柚，秋色老梧桐谁念北楼上，临风怀谢公

14、《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游山随平野尽，江入大荒流月下飞天境，云生结海楼仍怜故乡水，万里送行舟参考范文李白童年的古诗词妾发初覆额，折花门前剧郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里,两小无嫌猜十四为君妇，羞颜未尝开低头向暗壁，千唤不一回十五始展眉，愿同尘与灰常存抱柱信，岂上望夫台十六君远行，瞿塘涌堆五月不可触，猿声天上哀门前迟行迹，一一生绿苔苔深不能扫，落叶秋风早八月蝴蝶来，双飞西园草感此伤妾心,坐愁红颜老早晚下三巴，预将书报家相迎不道远，直至长风沙忆妾深闺里，烟尘不曾识嫁与长干人，沙头候风色五月南风兴，思君下巴陵八月西风起，想君发扬子去来悲如何，见少离别多湘潭几日到，妾梦越**昨夜狂风度，吹折江头树淼淼暗无边，行人在何处好乘浮云骋，佳期兰渚东鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中自怜十五馀，颜色桃花红那作商人妇，愁水复愁风

2、春思燕草如碧丝，秦桑低绿枝当君怀归日，是妾断肠时春风不相识,何事入罗帏——闺门中妇女思念在外的丈夫，算不算写爱情呢？难道婚外情才算？

3、秋浦歌之十三深水净素月，月明白鹭飞郎听采菱女，一道夜歌归——写的是一对青年男女歌声传情

4、秋风清秋风清，秋月明落叶聚还散，寒鸦栖复惊相思相见知何日，此时此夜难为情——当然友人之间也可以相思，但从“此时此夜难为情”分析，思念美人可能性更大

5、怨情美人卷珠帘，深坐颦蛾眉但见泪痕湿，不知心恨谁——怨源自爱而不得

6、夜坐吟冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼金缸灭，啼转多掩妾泪，听君歌歌有声，妾有情情声合，两无违一语不入意，从君万曲梁尘飞——和《西厢》中“琴挑”的场景相似

7、子夜四时歌秋歌长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏,良人罢远征——少妇思念远征的丈夫，无关乎爱情？

8、子夜四时歌冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍素手抽针冷，那堪把剪刀裁缝寄远道,几日到临跳——主题同上

9、米莲曲若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语日照新妆水底明，风飘香袖空中举岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨紫帽嘶入落花去，见此蜘躅空断肠——野外村姑遇见公子，有诗经“邂逅相遇，适我愿兮”之意，相思无限

10、久别离使西来待来竟不来，落花寂寂委青苔——此乃丈夫在外，接到妻子的家信，想起妻子的模样

11、清平调名花倾国两相欢，长得君王带笑看解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干——白乐山写《长恨歌》歌咏爱情，那么这首同样写太真明皇，算不算爱情呢？

12、双燕禺双燕复双燕，双飞令人羡玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见柏梁失火去，因入吴王宫吴宫又焚荡，雏尽巢亦空憔悴一身在，孀雌忆故雄双飞难再得，伤我寸心中——元好问“问世间情为何物直接生死相许”，由雁而写人之爱情,太白此诗则由双燕写情

13、折杨柳垂杨拂绿水，摇艳东风年花明玉关雪，叶暖金窗烟美人结长想,对此心凄然攀条折春色，远寄龙庭前-----美人思夫14江上送女道士褚三清游南岳吴江女道士，头戴莲花巾霓衣不湿雨，特异阳台云足下远游履,凌波生素尘寻仙向南岳，应见魏夫人——这个有点婚外情的暧昧

15、咏邻女东窗海石榴鲁女东窗下，海榴世所稀珊瑚映绿水，未足比光辉清香随风发,落日好鸟归愿为东南枝，低举拂罗衣无由共攀折，引领望金扉――怪叔叔对邻家小萝莉那点感觉

16、邯郸南亭观妓歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝粉色艳日彩，舞袖拂花枝把酒顾美人,请歌邯郸词清筝何缭绕，度曲绿云垂平原君安在，科斗生古池座客三千人，于今知有谁我辈不作乐，但为后代悲——虽是狎游，但逢场欢笑，处处留情

17、出妓金陵子呈卢六其二南国新丰酒东山小妓歌对君君不乐花月奈愁何

18、思边去年何时君别妾，南园绿草飞蝴蝶今岁何时妾忆君，西山白雪暗晴云玉关去此三千里，欲寄音书那可闻

19、赠段七娘罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人——这是对风月场所某妈咪动情了

20、别内赴征三首王命三征去未还，明朝离别出吴关白玉高楼看不见，相思须上望夫山出门妻子强牵衣，问我西行几日归归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西——对妻子的依依作别，“行行泪尽楚关西”，这种夫妻之爱，让人羡慕

21、长相思两首

（一）长相思，在长安络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端上有青冥之高天，下有深水之波澜天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难长相思，摧心肝

（二）日色将尽花含烟，月明欲素愁不眠赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦此曲有意无人传，愿随春风寄燕然忆君迢迢隔青天昔时横波目，今作流泪泉不信妾肠断，归来看取明镜前——前一首，男人思美人，后一首，妇人思离家的丈夫参考范文诗人李白的古诗词乱我心者今日之日多烦忧长风万里送秋雁，对此可以酣高楼蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

2、《金陵酒肆留别》风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞请君试问东流水，别意与之谁短长？

3、《长相思》长相思，在长安络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹美人如花隔云端上有青冥之高天，下有深水之波澜天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难长相思，摧心肝

4、《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流夜发清溪向三峡，思君不见下渝州

5、《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霓明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月湖月照我影，送我至烈溪谢公宿处今尚在，潦水荡漾清猿啼脚着谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽己暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，匍然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，f兄惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！26《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我材必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱，径须沽取对君酌五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

7、《赠孟浩然》吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云醉月频中圣，迷花不事君高山安可仰，徒此揖清芬份有关凤凰的辉煌记忆后人登临凤凰台，每每会想象凤凰的风姿先秦时，秦穆公为闻箫而来的凤凰筑台的传说，就屡屡见于古书即便凤凰来去不定，甚至一去不返，凤凰台终究是长久流存的不过凤凰流连之处想必太多了，以致凤凰台散落各地并无定所南京的凤凰台，也得名于凤凰的亲临，但与别处不同，它更成名于唐代大诗人李白的《登金陵凤凰台》李白所写的金陵凤凰台，故址在今天的南京城西南关于凤凰台的位置和它的名称来历古代说法不一李白作诗的时候也未必搜求故实，或许只是诗人就凤凰台的名称进行想象和发挥罢了随着李白诗流传得越来越广，他的诗句反倒成为金陵有过凤凰台的最有力证据了元代诗人和评论家方回说过，李白这首诗虽以凤凰台为名，却不以此台为局限,他的心目游走于台上之景，更游走于台外的风光吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三四两句虽然是互文见义，却因时代的循环往复，又带出了一点历史的悲凉孙吴东晋以至后来的宋齐梁陈，总共六个朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之称六朝是史家的说法，也是诗人的说法李白写金陵的诗，常常怀思古之幽情遥想六代，凭借昔日宫殿与当今荒草的并列，依靠曾经美人与眼前坟墓的转换，将朝代的变故更迭缀合成盛衰兴亡的哀愁三四两句却是虚实的糅合，由眼前想见不在眼前之景“吴”“晋”指的是孙吴和东晋；“花草”“衣冠”一个代指美女，一个代指官员；“古丘”意即坟莹；“幽径”意指墓道，都是前代的遗迹幽径与古丘可以说是眼前之景，花草与衣冠却早已不在眼前了然而花草与幽径，衣冠与古丘本是一体，彼此可以说有前世与今生的联结，又有生存与死亡的

8、《夜泊牛渚怀古》牛渚西江夜，青天无片云登舟望秋月，空忆谢将军余亦能高咏，斯人不可闻！明朝挂帆席，枫叶落纷纷

9、《怨情》美人卷珠帘，深坐颦蛾眉但见泪痕湿，不知心恨谁？10《玉阶怨》玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水晶帘，玲珑望秋月参考范文李白古诗词日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天《侠客行》赵客绳胡缨，吴钩霜雪明银鞍照白马，飒沓如流星十步杀一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身与名闲过信陵饮，脱剑膝前横将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴三杯吐然诺，五岳倒为轻眼花耳热后，意气素霓生救赵挥金槌，邯郸先震惊千秋二壮士，靖赫大梁城纵死侠骨香，不惭世上英谁能书^下，白首太玄经《送友人》青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧班马鸣《菩萨蛮平林漠漠烟如织》・平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧暝色入高楼，有人楼上愁玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关汉下白登道，胡窥青海湾由来征战地，不见有人还戍客望边邑，思归多苦颜高楼当此夜，叹息未应闲《把酒问月》青天有月来几时，我今停杯一问之人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人古人今人若流水，共看明月皆如此唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里《古风其十九》西上莲花山，迢迢见明星霓裳曳广带,飘拂升天行素手把芙蓉，虚步蹑太清邀我登云台,高揖卫叔卿恍恍与之去,驾鸿凌紫冥俯视洛阳川,茫茫走胡兵流血涂野草,豺狼尽冠缨参考范文李白童年的古诗词玉台孤耸出尘寰，碧瓦朱薨缥缈间爽气遥通天际月，沧波不隔海中山潮平贾客连橘至，日晚耕牛带犊还安得此身生羽翼，便乘风驭叩天关天台晓望天台邻四明，华顶高百越门标赤城霞，楼栖沧岛月凭高登远览，直下见溟渤云垂大鹏翻,波动巨鳌没风潮争汹涌,神怪何翕忽观奇迹无倪,好道心不歇攀条摘朱实,服药炼金骨安得生羽毛,千春卧蓬阙他的诗句是天台山最佳广告词一一李白与天台山伟大的浪漫主义诗人李白，家喻户晓这位举世闻名的唐代诗人,曾经两次踏入天台山，留下了《琼台》、《天台晓望》等多首脍炙人口的诗篇他在《琼台》一诗中写道“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去碧玉连环八面山，山中亦有行人路青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开天风飘香不点地，千片万片绝尘埃我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走”“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”这句诗，堪称宣传天台山的最佳广告词连帝王宫阙都不想住，却要到天台山来，可见天台山在诗人的心目中是何等的有吸引力李白来天台山，既是来看望他的‘老朋友一一隐居在天台山修道的司马承祯，也是体验孙绰《游天台山赋》中描述的“山水神秀，仙源佛窟”的神秘他在《天台晓望》一诗中所写的“门标赤城霞，楼栖沧岛月”诗句中，“赤城霞”就源于孙绰“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”他在诗中表达了对天台山的无比喜爱与留恋，写出了“安得生羽翰，千秋卧蓬阙”的愿望，希冀自己长出翅膀，作鲸鹏，得羽化，从此生活在天台山诗人钟情天台山的炽烈情怀，跃然纸上李白虽然没有在天台山长住下来，但天台山在他的心中留下了深深的烙印天台、桃源、赤城、玉京、石桥、国清寺等地名，不时出现在他的诗作中在写别的地方时,他有时会把天台山拿出来作比较写富阳普照寺和歙县兴唐寺时，李白就把它们与天台山国清寺对比，开头一句都是“天台国清寺，天下为四绝”，可见天台山的景物在李白心中留下了非常深刻的印象李白、孟浩然等人，是唐代较早来到天台山的诗人，后来刘禹锡、杜牧、元稹等一批杰出诗人，都曾为礼佛问道、寻觅心灵家园而跋山涉水寻访天台山有唐一代，共有400多位诗人游历或栖居天台山，接近收载于《全唐诗》2200余位诗人的五分之一现在所说的浙东唐诗之路,就是由唐代众多诗人足迹与沿途景观串联而成，自然景观与人文景观交相辉映的一条由杭州到天台山的独特的旅游风景线笔者最初思考“佛教天台宗发祥地、道教南宗创立地、诗人寒山隐居地、唐诗之路目的地、**济公降生地和徐霞客游记开篇地”这“天台六地”时，曾考虑其中一地写成“诗仙李白钟情地”，后来觉得到达天台山的唐代诗人是以李白、孟浩然等为代表的一大批诗人，因此最后改为“唐诗之路目的地”正是李白唱出“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的心声之后，许多诗人步其后尘来到天台山后人为了纪念李白，在华顶山上建立了太白读书堂，明代王土性写过《华顶太白堂觞别》一诗、清代潘衍桐写过《唐李太白读书堂碑记》太白读书堂位于华顶峰南坡，几经湮没，又几度重修，至今仍存参考范文李白童年的古诗词美人卷珠帘，深坐颦蛾眉但见泪痕湿，不知心恨谁桃李待日开，荣华照当年东风动百物,草木尽欲言枯枝无丑叶，涸水吐清泉大力运天地,羲和无停鞭功名不早著，竹帛将何宣桃李务青春,谁能贯白日

2.《长歌行》富贵与神仙，蹉跖成两失金石犹销银，风霜无久质畏落日月后，强欢歌与酒秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳

3.《采莲曲》若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语日照新妆水底明，风飘香袖空中举岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨紫疆嘶入落花去，见此蜘躅空断肠

4.《山中与幽人对酌》两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来

5.《秋下荆门》霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风此行不为妒鱼绘，自爱名山入炎I］中

6.《苏台览古》旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春只今惟有西江月，曾照吴王宫里人

7.《宣城见杜鹃花》蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花一叫一回肠一断，三春三月忆三巴

8.《秋浦歌》白发三千丈，缘愁似个长不知明镜里，何处得秋霜

9.《秋登宣城谢眺北楼》江城如画里，山晓望晴空两水夹明镜，双桥落彩虹人烟寒橘柚，秋色老梧桐谁念北楼上，临风怀谢公

10.《古意》君为女萝草，妾作兔丝花轻条不自弓I,为逐春风斜百丈托远松，缠绵成一家谁言会面易，各在青山崖女萝发馨香，兔丝断人肠枝枝相纠结，叶叶竞飘扬生子不知根，因谁共芬芳中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯若识二草心，海潮亦可量转变因缘于这样的转变，这样的联结繁华虚妄如梦的故事，便在时空的交汇处和盘托出三山半落青天外，二水中分白鹭洲三山在今南京市西南长江边，是南北相连的三座山峰的合称“三山半落青天外”，说的是从凤凰台望去，三山渺远只有一半在眼里，另一半则落在了天外宋代大诗人陆游有一次经过南京的时候，也曾经登上凤凰台远望三山，渺渺茫茫，若有若无，真的走到那个地方，陆游说距金陵才五十余里这种观感似乎可与李白目中所见相互印证水是长江水，有的说是“二水”，有的说是“一水”，“一水”是就江流的整体而言，而“二水”则就江水环洲流过的部分而论称谓虽有不同，视角亦有分别，但意思却是一贯“二水中分白鹭洲”，说的就是白鹭洲将长江水一分为二，与“一水中分白鹭洲I”的描述其实是一样的景致白鹭洲位于南京西南江水中，得名于白鹭来聚，与凤凰相比，白鹭虽然也是天上之物，却算不得神鸟白鹭的来去大抵是时令变化的缘故凤凰则不然，它乘兴而游，尽兴而返，并不遵循物候更不眷恋台阁如果说凤凰是人的想象，那么凤凰台就是人对想象的不舍有了台的守候,凤凰似乎也有了皈依，这是筑台人的痴念诗人则有凤去台空江自流的惆怅，纵有台的守望，凤凰依旧一去不返了登台而望，有时看到一片实景，有时看到一片虚景，所谓实与虚，不过是眼前与不在眼前的分别总为浮云能蔽日，长安不见使人愁《登金陵凤凰台》看似写登台所见，其实是在写不见，不见的‘凤凰、不见的王朝，不见的半山、不见的江水，不见的白日还有不见的长安，这一连串的视而不见，便是这首诗全部忧愁的凝聚而忧愁的缘故,李白说得似乎很直白即所谓“长安不见”七八两句有两个典故，浮云蔽日为其一，长安不见为其二浮云蔽日是一个传统的譬喻，汉末古诗十九首中有句云“浮云蔽白日，游子不顾返”这大约是李白诗句的字面出处汉初陆贾在《新语》中说过“邪臣之蔽贤犹浮云之障明也”浮云比喻小人，白日比喻贤主，这才是真正的出处长安不见，说的是晋明帝的故事据《世说新语》记载，晋明帝小时候，有人从长安来，其父元帝以长安与太阳哪个更远问他，明帝答日，日远，因为没有听说有人从日边来次日元帝重问明帝，则答日，日近，因为举目见日，不见长安这个故事充满了智慧，也充满了忧虑日远终究是看得见的距离，而长安却远得连距离都看不见了长安不见与浮云蔽日两个典故相街接，贯穿叠合，才构成这两句诗意义的圆满从长安不见的本事回看第七句，白日为浮云所蔽，诗人举目而不见日，亦即看不见贤主从浮云蔽日的比喻看第八句，长安代表的自然就是皇帝奸臣媚主，忠良放逐,皇帝与诗人之间有着重重的阻碍，隔着凤凰也飞不到遥远距离李白这首诗表达的是什么？李白这首诗，有人说是他遭受高力士等陷害排挤，离开长安以后所作有人说是诗人流放夜郎遇赦返回，重游金陵时所作，并无定论这两个说法的共同之处，在于诗人的逐客身份，不同之处，则在于放逐的时间和原因李白一生寻求仕途功名，不过从未成功与其说是不得赏识，毋宁说是不得作为所以李白对东晋建功立业的谢安青眼相看，在其诗中多有表露他跟随永王璘顺江东下的时候就写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的名言，大有自比谢安之意他对金陵的情感，对六代尤其东晋的情结，可能也与谢安相关这种情感归根到底是一种抱负未能施展的寄托《登金陵凤凰台》这首诗，固然可以解读为诗人某个生命节点之中突发的怨艾，也可以当作贯穿其一生的纠结即求仕不遇，求隐不安，百般挣扎，始终徒劳此诗之好或许并非在它背后的寓意，而在诗人将寓意转化成了可见的景观台阁、古迹、山水还有历史，仿佛一一收获了李白的心事，而后又将他的心事埋藏起来，彼此像是有了默契诗人的忧郁也因此变成了凤凰台的哀愁参考范文李白童年的古诗词唐代李白小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端（青云一作白云）仙人垂两足，桂树何团团白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蛛蚀圆影，大明夜己残羿昔落九乌，天人清且安阴精此沦惑，去去不足观忧来其如何？凄怆摧心肝译文小时候不认识月亮，把它称为白玉盘又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蛛把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断韵译小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？蟾躲食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗后羿射落九个太阳，天上人间清明平安月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断注释呼作称为白玉盘指晶莹剔透的白盘子疑怀疑瑶台传说中神仙居住的地方出处《穆天子传》卷三“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上西王母为天子谣曰白云在天,山陵自出道里悠远，山川间之将子无死，尚能复来天子答之曰予归东土，和治诸夏万民平均，吾顾见汝比及三年，将复而野《武帝内传》称王母为“玄都阿母”仙人垂两足意思是月亮里有仙人和桂树当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形仙人,传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿团团圆圆的样子白兔捣药成，问言与谁餐白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢言外有批评长生不老药之意问言，问言，语助词，无实意与谁，一作“谁与”蟾除《五经通义》“月中有兔与蟾蛛”蟾蛛，传说月中有三条腿的蟾蛛，因此古诗文常以“蟾蛛”指代月亮但本诗中蟾蛛则另有所指圆影指月亮羿我国古代神话中射落九个太阳的英雄《淮南子•本经训》记载尧时十日并出，草木皆枯尧命羿仰射十日，中其九下面的“乌”即日，《五经通义》“日中有三足乌”所以日又叫阳乌天人天上人间阴精《史记•天官书》“月者，天地之阴，金之精也”阴精也指月沦惑沉沦迷惑去去远去，越去越远凄怆悲愁伤感赏析这是一首乐府诗“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》李白有《古朗月行》鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容李白诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的.抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识“小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在青云端”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳然后，又写月亮的升起“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药李白诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀“蟾蛛蚀圆影，大明夜已残”蟾蛛，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮传说月蚀就是蟾蛛食月所造成，月亮被蟾蛛所啮食而残损，变得晦暗不明“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出李白诗人的感慨和希望古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难李白诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下然而，现实毕竟是现实，李白诗人深感失望“阴精此沦惑，去去不足观”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了“忧来其如何？凄怆摧心肝”李白诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气诗中“蟾蛛蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面沈德潜说，这是“喑指贵妃能惑主听”（《唐诗别裁》）然而李白诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蛛蚀月影射现实，说得十分深婉曲折诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出李白诗人起伏不平的感。