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文本内容:
高了而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界
1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法
2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解真题集萃
1.（江西赣州）下列对相关名著的解说，不正确的一项是（）A.《经典常谈》的作者朱自清特别注重这本书的普及性和通俗性B.《钢铁是怎样炼成的》一部闪烁着崇高理想主义光芒的长篇小说它最大的成功之处就在于塑造了保尔•柯察金这一无产阶级英雄形象C.《钢铁是怎样炼成的》这部小说在艺术上有很高的成就它写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、格言警句、书信和日记等，使人物形象有血有肉语言简洁优美，富有表现力D.《钢铁是怎样炼成的》保尔的革命导师是阿尔焦姆
2.（广东广州）阅读《经典常谈》后，你认为下列表述不正确的一项是（）A.“刃”字是在“刀”形上加上一点，指示刃之所在，属于形声字B.书中介绍了《说文解字》《史记》《尚书》《周易》等文化经典著作C.《〈诗经〉第四》提到的“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、兴”D.朱自清按照现代的、科学的学术观念这一原则来撰写《经典常谈》
3.（云南昆明）下面这段摘录文字描述了哪部经典的成书过程（）《经典常谈》摘录除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗又有讽谏、颂美等等的献诗，可以说是政治的诗太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，职业的乐工纷纷散走乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来A.《新乐府》B.《诗经》C.《全唐诗》D.《礼记》
4.（四川广安）为了方便同学们借阅图书，班级图书管理员为《经典常谈》标注了下列四个标签其中标注有误的一项是（）A.启蒙读物B.国学入门C.白话典范D.山水名文
5.（山东滨州）下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（）A.朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说B.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字C.《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》从前私塾入学都是从“四书”学起D.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字
6.（贵州黔南）下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（）A.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令B.“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》C.任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的人能看得到的是阳，看不见的是阴D.孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题
7.（河南许昌）下列说法有误的一项是（）A.《经典常谈》共13篇，介绍了《说文解字》《资治通鉴》等经典著作，讲述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况
8.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，涉及范围广，需要运用理性的、目的性强的选择性阅读法进行阅读C.中国的记言文是在记事文之先发展的，《尚书》记言，《春秋》记事D.《史记》和《汉书》在中国史书上占据重要地位，作者分别是西汉司马迁和东汉班固
8.（广东深圳）下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（）A.《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”、“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作
8.《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第一部编年体通史C.《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通D.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的话
9.（吉林长春）下列对《经典常谈》一书相关知识理解不正确的一项是（）A.朱自清先生时时留意这是一本写给学术研究者的书，格外重视这本书的普及性和理论性10本书共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典《说文解字》放在首篇C.读《经典常谈》不要死记硬背”书籍名、作者名、书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书，去接触古书”D.我们可以选择性地阅读该书可以选择自己感兴趣的部分，也可以根据你目前的需要有目的地进行选择性阅读
10.（湖南郴州）在读完《经典常谈》后，小华有个疑惑科举时代，为什么每个学生都要读朱熹注解的《四书》？请你帮他解答
11.（江西抚州）朱自清先生的《经典常谈》是本学期的必读名著请结合自己的阅读实践，说说你是怎样运用“选择性阅读”的方法读完这部名著的？
12.（四川广安）如果让你在《经典常谈》这本书中选择一篇经典诗文与同学分享，你会从哪一个篇目里挑选呢？为什么？
13.（江西宜春）在考古挖掘现场，工作人员发现了四个疑似《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子的“残简”坑可惜现场人力有限，只能先发掘一个考古学家在公众平台上向大众征询意见，请你结合《经典常谈》的相关内容，建议选择其中一个，并说明理由，要求100字左右
14.（江西南昌）班级开展“走进《经典常谈》”专题学习活动，书中《说文解字》《诗经》《史记》……这些经典是否给你留下了深刻的印象？请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们作简要介绍（100字左右）
15.（河南平顶山）阅读《经典常谈》后，班级围绕“读经典的意义”这一主题进行交流，请从下面三篇中任选其一，结合相关内容，说说阅读古代经典的意义
①《说文解字》第一
②《诗经》第四
③《战国策》第八从《说文解字》到《诗经》《论语》，从先秦诸子到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓朱自清先生在写作《经典常谈》的过程中，一再强调“中学生应该诵读经典，大学生应该研究经典，教授应该创造经典”，体现了他对经典教育的重视和对国学的热爱《经典常谈》一书以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是一本国学入门书艺术手法首先，在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作朱自清是散文大家，其平易亲切、委婉尽情的优美风格，在现代散文史上别树一帜朱自清又是古典文学专家，他在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著对于作家、学者一身二任的朱自清来说，用散文手法谈学术，可谓本色当行《经典常谈》的散文手法，除了平易亲切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起全书十三篇，每一篇的开头各不相同这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性其次，在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色全书十三篇，从“小学”开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集十三篇可分为两大部分前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合前九篇的“点面结合”，有多种表现有的是一部书一门学问，如《说文解字》与文字学，《尚书》与尚书学，《诗经》与诗学，《史记》《汉书》与历史学；有的是一部书一种生活风俗，如《周易》与上古巫术礼仪，“三礼”与“生活的艺术”；有的是一部书一段历史，如《春秋》与春秋五霸，《战国策》与战国策士，等等后四篇的“点线结合”，基本上是一种文体一部历史“诸子”是一部子学史，“辞赋”是一部从《楚辞》到汉赋的辞赋史，“诗”是一部从乐府、古诗到唐宋诗的诗歌史，“文”则几乎是一部从卦爻辞到白话文的散文通史因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，读者便可以在深入经典文本的同时，获得系统的国学常识最后，在表述上，全书导入生动，层次清晰，逻辑严密全书的每一篇，一段一层意思，层层有序推进，首尾呼应，浑然一体例如，《〈说文解字〉第一》共有十个自然段，按内容可分为四个逻辑层次第一个层次，“仓颉造字”与文字的起源，
一、二自然段；第二个层次，从“字书”到《说文解字》，
三、
四、五自然段；第三个层次，文字的发展与“六书”，
六、
七、
八、九自然段，这是全篇的重心所在，讲授时，还可以分出若干层次；第四个层次，书体的演变，最后一个自然段以《说文解字》为中心，文字学的常识已囊括其中《经典常谈》全书，都应做这样的阅读只有剖析了著作的思维结构，才能把握作者的思想精髓阅读方法与本篇名著相应的教材读书方法为选择性阅读选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式读者可依据不同的情况，做不同的阅读选择不同的目的选择如果是为了学习中华优秀传统文化，积淀深厚的文化底蕴，增强文化自信，你就“把它当作一只船，航到经典的海里去”，注重了解“古书的来历、其中的大要”，并能“因这本书的导引，去接触古书”，去了解中国古代典籍的内容及思想内涵这也正是朱自清在书中对读者寄寓的殷切希望不同的内容选择本书共计十三篇，同学们不一定要遵循图书的顺序依序阅读，而是可以根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节阅读在读某个章节的过程中，你会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去举个例子，如果你对先秦的帝王将相或历史故事有探究兴趣，可以先读《〈史记〉＜汉书〉第九》，读起来一定有收获以此类推，读一章，就能带动另一章，进而便像滚雪球般逐步扩大阅读范围不同的顺序选择阅读本书，你当然可以按目录、序、《〈说文解字〉第一》《V周易〉第二》……这样的编排顺序阅读你也可以先浏览目录，对全书的内容和结构有所了解后，再根据兴趣或目的先后选择不同篇目阅读不同的方法选择圈点勾画批注，当然是阅读的常规方法哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里，随读随想随记，简单有效思维导图法，也是不错的选择对每一篇介绍的典籍，你可以用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，如此一来，便可对典籍的由来、观点、价值一目了然表格对比法，也是增智开慧的好办法你可以设计一些表，把《尚书》《春秋》《诗经》等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的不同特点、不同发展、不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文化学习的营养价值就更高了阅读中，同学们也可以分工完成以下任务，从而得到真正的收获任务1:泛读《经典常谈》，概括各篇中的历史事件或故事，为《经典常谈》中的十三篇文章各拟一个小标题，形成一张新目录完成《“经典”故事登记表》任务2选择自己喜欢的一篇，完成包括经典形成过程、诸子简介、诗文发展的《“经典”形成记》任务3举办“《经典常谈》阅读交流会”，讲述“经典故事”和《“经典”形成记》任务4再读《“四书”第七》和《诸子第十》，选择“四书”中任意一部，写一段推荐阅读导语任务5阅读《诗第十二》，小组合作绘制中国诗歌发展脉络图任务6在中国古代众多诗人中选择一个自己最为喜爱的，以《我心中的偶像诗人》为题，写一篇作文全书梳理
（一）内容分类经史子集字书《说文解字》《战国策》五经相关《周易》、《尚书》、《史记》辞赋、诗、文《诗经》、“三礼”、“春秋三传”、《四书》《汉书》
（二）内容概要
1.《〈说文解字〉第一》《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径《说文解字》的作者是东汉的许慎他从经典和别的字书里搜罗了九千字而且小篆之外，兼收籀文“古文”他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例战国末期，出于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说识字是教育的初步象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序始皇时，文字统一为小篆，不久又有了隶书；汉末，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏代，隶书变为“正书”；晋代“正书”简化形成“行书”；现代通用正书，辅以行草
2.《〈周易〉第二》《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释，其有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典而到了汉代，随着儒家的推崇，《周易》成为《六经》之首战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》《易传》中间较有系统的是彖辞与象辞彖辞断定一卦的涵义一-“彖”就是“断”的意思象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》
3.《〈尚书〉第三》《尚书》是中国最古的记言的历史“尚”，“上”也，《尚书》据说就是“上古帝王的书”《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话也有记事的，可是照近人的说法，那些大都是战国末年人的制作文章分类大概为四号令称“誓”或“诰”，其中，平时的号令为“诰”，有关军事的叫“誓”；君告臣的话称为“命”；臣告君的话称为“谟”
4.《〈诗经〉第四》《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对《诗经》的一种解读，“志”便指教化而言春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗经》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一《诗经》六义指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义《诗序》有“大序”和“小序”
5.《“三礼”第五》儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认“礼”为治乱的根本儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式，社会风俗习惯，等等，都加以合理的说明汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》“天地君亲师”，天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本，荀子称这些为礼的“三本”
6.《“春秋三传”第六（国语附）》“春秋”是古代记事史书的通称古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字古代史官记事，有两种目的一是征实，二是劝惩后因只有《鲁春秋》传世，《春秋》便成了它的专名《春秋》是一部信史，传说是孔子作的，至少是孔子所编《春秋》是我国现存第一部编年史书三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用三传在解释经文时，有时会不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、毂梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作
7.《“四书”第七》“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，南宋理学家朱熹给分成经一章，传十章（传是解释经的）《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长《论语》是孔子弟子们记的，读者能够从中学到许多做学问做人的道理如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”，兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大
8.《〈战国策〉第八》战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》主要描写古代谋臣策士的智慧，以及纵横裨阖的精彩故事所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止战国的名称是刘向在这部书的序里定出的
9.《〈史记〉〈汉书〉第九》司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》《史记》体例有五十二本纪，记帝王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断从高祖到王莽，只二百三十年后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此这称为“正史”《史记》《汉书》可以说是各自成家《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”，可以说都是“正史”的源头
10.《诸子第十》春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”这便是诸子之学，大部分可以称为哲学诸子都出于职业的“土”“土”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“土”成了有才能的人的通称第一个开门授徒的是孔子孔子讲学的目的在于养成“人”他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养他主张有教无类，是第一个将学术民众化的人孔子之后有孟子、荀子墨家的创始者墨翟，强调“兼爱非攻”道家出于隐土，老、庄两派，汉代总称为道家儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重法家出于“法术之士”，法术之士有重势、重术、重法三派，韩非子集其大成汉代所称的阴阳家出于方士，其首领是齐人骆衍
11.《辞赋第H■•一》屈原是我国历史里永被纪念着的一个人《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时所作荀子的《赋篇》最早称“赋”《赋篇》安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气《汉书•艺文志•诗赋略》分赋为四类东汉时班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》晋左思又仿作《三都赋》
12.《诗第十二》汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏汉末，一般文体都走向整炼一路，五言体便多了起来，最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体又成立了古近体的七言诗古体的五言诗也变了格调李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界宋初的诗专学李商隐，王禹偶独学杜甫，开了新风气欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化散文化到苏轼便发展到了极致南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游，都是从苏轼的江西诗派变化出来的杨万里的诗常常变格调，写景最工，譬喻活泼，层见叠出范成大是自然诗人，清新中兼有拗峭陆游是个爱国诗人，他的诗有两种一种是感激豪宕、沉郁深婉之作，一种是流连光景、清新刻露之作
13.《文第十三》商代的卜辞是现存的我国最早的文春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，被称为“辞”战国时代，游说之风大盛孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家的著作记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步汉武帝时期，盛行辞赋梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫“文”后出现佛典的翻译和群经的义疏两种新文体唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变宋代，被称为“散文”明代以八股文取士，此后八股文盛行清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极后胡适先后提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行考点演练L正如朱自清先生在序言里所言，《经典常谈》是一艘航到经典大海里的宝船，能让航行者窥见中华经典之精髓请你谈谈这部著作的艺术特色
2.秦以后的书体演变越来越实用，越来越简易，请结合具体内容说说你的理解
3.记言与记事的区别是什么？请简要概括
4.为什么说《诗经》是经典？请简要分析
5.请简要介绍《尚书》及其文章分类
6.《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处，请你简要概括二者的异同
7.试运用《经典常谈》中的相关内容谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义
8.阅读下面的文段，回答问题李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增。
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