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学年高二语文上学期期末模拟卷2024-2025（考试时间分钟，分值分）150150注意事项
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
3.测试范围统编版选必上册第1—4单元
4.难度系数
0.7积累与运用（分）10
一、名篇名句默写（共5分）
1.（本题5分）补写出下列句子中空缺部分
（1）欲诚其意者，O（《礼记》）
（2），文胜质则史（《论语•雍也》）
（3）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“,”自勉
二、语言文字运用（5分）
2.（5分）完成下列选择题
（1）下列各项语言表达没有逻辑错误的一项是（）A.《红楼梦》后四十回历来被世人所诟病，因为它是后人续写的B.宝玉只要与整个封建家族决裂，就能获得属于自己的真正爱情C.《红楼梦》是人们公认的经典，所以被高中教材选定为必读书D.“金陵十二钗”都以悲剧结局收场，只有李纨、巧姐得以幸免
（2）将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（）在2023年新一轮榜单中，上海老字号数量依然名列全国各省份榜首但仍有一些耳熟能详的上海品牌被移出中华老字号名录由此，如何与时俱进地增强消费者的文化认同依旧是上海老字号难以回避的问题,,,o这要求老字号所构建的文化认同，必须与当下的审美认知和物质需求相统一引发了读者的阅读兴趣
9.（4分）
①中年人说要去看更美的世界，和后文儿子羡慕山林生活形成了一种巧妙的照应，共同为文章的主旨服务；
②中年人驾驶着越野车从红土地上疾驰而过，隐喻了城市现代生活对少年内心的触动；
③中年人对少年是否想离开的询问，实际也是少年人想要逃离却未能采取行动的内心拉锯的写照
10.（4分）示例一亲爱的儿子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是对我们人生的束缚不离开闭塞的山林，就无法看到更广阔更多彩的世界真正的自由并非没有身体上的束缚，而是有前往世界任何一地的勇气所以我爱山林、野马与草原，却也要跑出来看更美的世界示例二小时候的爸爸也和现在的你一样，总觉得在另一个地方、另一种方式的生活会更好你现在的羡慕就是爸爸当初一人一马来到这里的原因但是儿子，慢慢地你也会发现，当你做出了改变，改变了自己的人生之后，那段改变之前的人生又会深深地刻在你的记忆里
11.（4分）示例一本文不详细交代故事的历史背景和情节的来龙去脉，主人公也没有具体姓名，仅以“少年”代称时空和人物的虚化，“历经磨难”的高度浓缩，都是为了突出最能引发普遍共鸣和反思的象征性事物走出山洞隐喻走出闭塞原始的生活环境、改变人生命运；外来中年人驾驶着越野车从红土地上疾驰而过，代表城市生活对少年内心深深的叩击和触动；枣红马就像是从红土地里跳脱出来的逃离者，强烈地暗示着少年期望奔向外面世界的那颗蠢蠢欲动的心本文揭示了人面对美好新生活时憧憬、追求，一旦拥有又难免怀念过往的生存状态，但全文几乎没有直接揭示主旨的语句，而是将其隐藏在富有象征意味的事物和情节中，因此可以将本文视作寓言体小说示例二本文处处以充满象征性的符号来隐喻人对更广阔的世界、更美好的人生的追求如草地、树林和野马所构成的世界，象征着虽然封闭却也充满自由快乐的原始生活；奔驰的枣红马生长于山林，是少年内心的抽象化身，它带着少年告别过去奔向未来但小说并没有完全拉开和生活的距离，而是真切地讲述了澳大利亚中部红土地上一个土著少年下定决心走出山林、开启新生活的成长故事，时空背景、人物身份等依然有具体所指，具有象征意味的符号只是增添了文章的艺术质感，因而不能将本文视为寓言体小说
12.（1分）律诗（五言律诗）
13.（3分）A
14.（4分）全诗前六句所写山气、溪流、丛桂、群鸥等景清新、恬静，表现出一种闲适、惬意之情，后两句情感直转，这美好的景虽是“我〃喜欢的，但是没有知音相伴，从而透露出一种孤独、怅然之情，表达了对友人王震的思念之情
15.（2分）掌管不久
16.（2分）D A
17.（3分）C
18.（5分）刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了大概有千里之远，想要夸耀契丹的险峻遥远
19.（3分）C
20.（4分）一是因为刘敞熟悉山川道路，契丹向导故意绕弯路时他能准确指出路径的不当；二是因为他不但知道契丹人都不能识别的野兽，而且还能援引古书来例证2L（2分）兼爱
22.（3分）A
23.（6分）文章开头摆出〃讥墨之儒〃的观点，随后用孔子的言行对此逐一驳斥，认为孔子同样认同这些主张进一步指出儒墨思想的共性，点明区别两家学说实则背离儒墨思想的本质最后提出〃儒墨互用〃的观点24作文略学年高二语文上学期期末模拟卷2024-2025全析全解（考试时间分钟,分值分）150150注意事项
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
3.测试范围统编版选必上册第1—4单元
4.难度系数
0.7积累与运用（分）10
一、名篇名句默写（共5分）
1.（本题5分）补写出下列句子中空缺部分
（1）欲诚其意者，o（《礼记》）
（2）,文胜质则史（《论语•雍也》）
（3）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“,”自勉【答案】先致其知质胜文则野士不可以不弘毅任重而道远（
二、语言文字运用5分）
2.（5分）完成下列选择题
（1）下列各项语言表达没有逻辑错误的一项是（）A.《红楼梦》后四十回历来被世人所诟病，因为它是后人续写的B.宝玉只要与整个封建家族决裂，就能获得属于自己的真正爱情C.《红楼梦》是人们公认的经典，所以被高中教材选定为必读书D.“金陵十二钗”都以悲剧结局收场，只有李纨、巧姐得以幸免
（2）将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（）在2023年新一轮榜单中，上海老字号数量依然名列全国各省份榜首但仍有一些耳熟能详的上海品牌被移出中华老字号名录由此，如何与时俱进地增强消费者的文化认同依旧是上海老字号难以回避的问题,,,o这要求老字号所构建的文化认同，必须与当下的审美认知和物质需求相统一
①然而文化认同难以维系当代消费者与品牌的情感联系
②消费者对于老字号的文化认同来自民俗活动的开展和生活观念的承袭
③文化认同是指个体或群体对所属文化的价值肯定和心理上的归属感
④特别是年轻消费者对老字号品牌存在过时士气的刻板印象A.
①④③②B.
②③④①C.
③①②④D.
③②①④
（1）C
（2）D【解析】
（1）本题考查学生语言表达之逻辑推断的能力A.犯了强加因果的错误〃被世人所诟病〃和〃它是后人续写的〃构不成因果关系B.违反充足理由律宝玉〃获得属于自己的真正爱情〃需要多个条件，不是只有与整个封建家族决裂〃这一个条件D.违反矛盾律〃金陵十二钗都以悲剧结局收场〃与〃只有李纨、巧姐得以幸免〃自相矛盾故选C
（2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力根据前文〃如何与时俱进地增强消费者的文化认同依旧是上海老字号难以回避的问题〃，可知第一个横线处的句子应紧承这一句，先阐述文化认同的概念所以
③排在第一句，排除AB根据后文这要求老字号所构建的文化认同，可知其余横线处所填的句子应围绕“老字号和文化认同〃的关系展开，所以第二个横线处的句子应选
②，排除C
①与
③②构成转折关系，
④是对
①的补充和强调，所以
①在
④前故选D阅读（分）70
三、现代文阅读（32分）（-）（16分）阅读下文，完成各题哲学的批判让我们始终保持反思意识张汝伦
①生活中存在大量不合逻辑的事情，一个宽容的人、宽容的社会就是建立在多种可能性上手段有效时，目的是否正当？现代知性思维并不考虑这些，才会有科学带来的双刃剑既有前所未有的福利也有前所未有的威胁此时就彰显了哲学的意义
②哲学不会提供疏通下水道的具体答案，但会思考堵塞的根本原因；它不会非此即彼，而是思考事物更多的可能性；它不会因为普遍性而否定特殊性；它不太会去单纯思考手段的有效性，而是会根据目的的正当性来判断手段的合理性
③只有知性思维的世界具有隐患知性思维的缺陷，证明了哲学的正当性与合理性与符合知性思维的科学相比，哲学好像还是有点玄，它似乎是无视常识，甚至是反常识的，这使得很多人对哲学不屑一顾什么叫常识？最新版的《辞海》说，是普通知识；《牛津高级字典》定义从生活经验而不是专门研究得到的一种好的实践判断定义有很大的出入，但按照字面的意思看，就是大家都认可的看法或者判断常识有或然性，而没有必然性；常识还有时间性和空间性在18世纪是常识的事情，在今天很可能是荒谬；在日本文化里的常识，在印度就未必是所以，里哲学的行话来讲，常识具有相对性，因此哲学不可能站在常识一边
④黑格尔在上课的第一天就告诉学生，哲学是超越常识、反对常识的在辩证理性来看相反相成是对立者自身存在的条件，对立者是我们自身存在的一个条件，在这个意义上它扬弃并包含对立者在自身，这是黑格尔、马克思都坚持的辩证理性的思维方式从常识立场出发，康德等哲学家都是荒谬的，因为常识无法理解它们所以要理解真正的哲学，就必须对常识持批判的态度
⑤说到批判，人们总理解为否定其实作为哲学术语，它的基本意思是分析、辨析与在此基础上的评判，评判可以是赞扬，与古人的“明辨”接近哲学从内容而言，是追求整体性的永恒真理从基本方法而论，则是追求批判思维的方法，即不教条独断地贸然肯定任何东西
⑥近代西方哲学的开山培根和笛卡尔不相信知识是可靠的，都觉得必须对知识本身持批判的态度培根批判四假象，揭示人们在知识问题上可能的四种误区笛卡尔则要找到一个知识得以产生的绝对可靠的原点康德则干脆对产生知识的理性能力进行批判，考察它的条件、范围和可能性中国古人也同样如此，切问、近思、慎思、明辨，都是批判思维的要求当前互联网的流行助长了从众心理、跟风风潮，就是缺乏批判思维的要求背后的原因之一是近年以来流行的庸俗实用主义百余年来，西方思想家在我国各领风骚三五年，实际我们并没有悟透他们的思想即便黑格尔、康德，进入中国超过120年，我们也没有批判地进入他们的思想结果，我们肤浅的拿来主义并没有把西方思想智慧真正拿来，充其量拿来些教条
⑦所以我们要有哲学的批判精神，有笛卡儿和康德的怀疑精神，不把任何人的思想和真理当作绝对真理
⑧哲学的批判方法可分成两个层面，其一是不满足于事物的表面和第一感觉，对事物仔细地分析和辨析，看看它是否包含根本的问题，尤其是检查它的预设有无问题比如我们常说“征服自然，改造自然“，它没有说出的前提就是自然是没有生命的，是完全被动的！人和自然的关系中，人是绝对主动，自然是绝对被动但是恩格斯说过，“无视自然规律的人一定要受到自然的惩罚”，他认为，自然实际上可以作为主体，对人类施加我们对它造成的伤害，甚至百倍于我们对它伤害的报复
⑨其二是总体性思维把一切问题进一步放到一个更大的视野当中来考察比如，今天环境污染很严重，大家都在想对策如何治雾霾5年还是30年？哲学家虽然不能提出很多具体的操作方案，但他不会把环境问题仅仅看作是一个技术问题，而会从天人关系，人对自己和对自然的态度，人的人生追求和人生意义的定位，以及人类的价值观等等来思考因为义利问题不明辨，人是不可能自觉保护环境的⑩由此可见，哲学的批判对于人类非常重要，它能使我们避免一叶障目，知其然不知其所以然、教条片面、目光短浅、自以为是，而始终能保持清醒的反思意识和全局观点
3.（2分）第
③段画线句论证的隐含前提是o
4.（3分）下列对文意理解不准确的一项是（）A.哲学对现实问题的思考注重的是分析根本原因，而非获取具体答案B.不同于科学的知性思维，哲学运用的是具有批判性的辩证理性思维C.哲学批判不是对所思考对象作出简单的否定判断，而是公允的评判D.导致我国当下缺乏哲学批判思维的根本原因是庸俗实用主义的泛滥
5.（3分）能够依据文意作出推断的一项是（）A.生活中大量不合逻辑的现象是哲学存在的必备条件B.如果能对常识保持批判态度，就能理解真正的哲学C.在哲学家们的眼中，世界上不存在真正的绝对真理D.人们只有具备强烈的反思意识，才能进入哲学批判
6.（3分）概括本文的论证思路
7.（5分）下列成语或俗语中包含某种大家公认的常识，试运用文中所介绍的哲学批判方法，选择其中一则，写一段反思文字
①成语老马识途
②俗语眼见为实，耳听为虚【答案】
3.（2分）哲学不支持认知（或常识）的相对性（或哲学认定真理的绝对性）
4.（3分）D
5.（3分）C
6.（3分）首先（
①②）从生活现象引出话题，并阐释哲学存在的意义接着（
③④）通过与符合知性思维的科学比较，指出拥有辩证理性思维的哲学具有反常识的特性进而（
⑤⑥⑦）论述哲学批判的实质不是否定而是评判，以及要进行哲学批判应该拥有怎样的批判态度和批判精神；然后（
⑧⑨）从两个层面介绍了哲学的批判方法，最后（⑩）总结全文，强调哲学批判的重要意义，点明题旨
7.（5分）示例一“老马识途”是一个含褒义的成语，意思是老马认识走过的道路，比喻有经验的人对事情比较熟悉人们通常运用这一成语来肯定经验积累对解决问题或完成任务的积极作用的确，凭借丰富的经验办事，常常可以少走弯路，少犯错误，从而节省时间，提高效率但过度依赖经验，也容易犯经验主义错误“老”不仅指年老、资格老，也意味着体能和眼力衰退，还意味着知识老化和思想僵化在当今时代，科技不断发展，知识不断更新，生活和工作节奏不断加快，人们的价值取向日益多元，思考问题的方式和解决问题的途径也灵活多变，越来越讲求用数据分析、方案制定等手段来把握行事的方向今天，比经验更重要的是科学素养，如果仅凭经验办事，“老马识途”可能沦为“老马失途”示例二“眼见为实，耳听为虚”这一俗语，是人们对生活经验的总结，强调了看到的比听到的要真实可靠从信息接收的角度看，有研究表明，人们用眼睛所接受到的外界信息占比高达80%左右，的确比耳朵接受的信息量更大，而且更直接更真切但从系统论的角度看，人们接受信息的方式还有很多，比如直接用电脑代替人脑，完成信息拷贝、携带与转换等随着信息技术的不断发展，铺天盖地的信息充斥着生活的每个角落，社会生活高度数字化，虚拟世界与现实世界的界限日趋模糊，人们越来越容易陷入视听交互乃至视听难分的情境里，一切用实拍视频和科学数据说话的时代已经到来事实上，传统意义上的“眼见为实，耳听为虚”正在逐渐遭遇“眼见”和“耳听”都不算实的尴尬【解析】
3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力“常识具有相对性”到“哲学不可能站在常识一边”之间缺乏一个前提，“哲学不可能站在常识一边”表明哲学不认可“常识具有相对性”，因此隐含前提是“哲学不支持认知（或常识）的相对性（或哲学认定真理的绝对性）”
4.本题考查学生筛选并辨析信息的能力D.“根本原因是庸俗实用主义的泛滥”错误根据原文“当前互联网的流行助长了从众心理、跟风风潮，就是缺乏批判思维背后的原因之一是近年以来流行的庸俗实用主义”，可知庸俗实用主义的流行只是缺乏批判思维的原因之一故选D
5.本题考查学生理解文章内容、进行合理推断的能力A.”是哲学存在的必备条件”错误根据原文“生活中存在大量不合逻辑的事情，一个宽容的人、宽容的社会就是建立在多种可能性上……既有前所未有的福利也有前所未有的威胁此时就彰显了哲学的意义”，可知生活中存在大量不合逻辑的事情是哲学存在的条件,彰显了哲学的意义选项说法过于绝对B.“如果能……就能理解真正的哲学”错误根据原文“所以要理解真正的哲学，就必须对常识持批判的态度”，可知对常识持批判的态度是理解真正的哲学的充分条件，而不是必要条件D.“人们只有具备强烈的反思意识，才能进入哲学批判”错误根据标题“哲学的批判让我们始终保持反思意识”和原文“哲学的批判对于人类非常重要，它能使我们避免一叶障目，知其然不知其所以然、教条片面、目光短浅、自以为是，而始终能保持清醒的反思意识和全局观点”，可知反思意识是哲学的批判的作用故选C
6.本题考查学生分析文章结构和思路的能力根据第
①②段中的“生活中存在大量不合逻辑的事情……既有前所未有的福利也有前所未有的威胁此时就彰显了哲学的意义”“哲学不会提供疏通下水道的具体答案”，可知文章通过概述生活中存在大量不合逻辑的事情和举哲学不会提供疏通下水道的具体答案的具体事例，阐述了哲学存在的意义根据第
③④段中的“只有知性思维的世界具有隐患”“黑格尔在上课的第一天就告诉学生，哲学是超越常识、反对常识的……从常识立场出发，康德等哲学家都是荒谬的，因为常识无法理解它们所以要理解真正的哲学，就必须对常识持批判的态度”，可知文章运用引证和例证、对比论证的论证方法，通过与符合知性思维的科学比较，指出拥有辩证理性思维的哲学具有反常识的特性根据第
⑤⑥⑦段中的“其实作为哲学术语，它的基本意思是分析、辨析与在此基础上的评判”“近代西方哲学的开山培根和笛卡尔不相信知识是可靠的，都觉得必须对知识本身持批判的态度”“所以我们要有哲学的批判精神”，可知文章运用例证、对比论证等论证方法，论述哲学批判的实质不是否定而是评判，以及要进行哲学批判应该拥有怎样的批判态度和批判精神根据第
⑧⑨段中的“哲学的批判方法可分成两个层面，其一是不满足于事物的表面和第一感觉，对事物仔细地分析和辨析，看看它是否包含根本的问题，尤其是检查它的预设有无问题”“其二是总体性思维”，可知文章从两个层面介绍了哲学的批判方法根据第⑩段中的“由此可见，哲学的批判对于人类非常重要……而始终能保持清醒的反思意识和全局观点”，可知文章结尾总结全文，强调哲学批判的重要意义，点明题旨
7.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力答题时首先根据材料筛选归纳文中所介绍的哲学批判方法，然后再结合其中一则展开批判根据原文“其实作为哲学术语，它的基本意思是分析、辨析与在此基础上的评判，评判可以是赞扬，与古人的明辨接近”，可知批判不是否定而是评判根据原文“我们要有哲学的批判精神，有笛卡儿和康德的怀疑精神，不把任何人的思想和真理当作绝对真理”“哲学的批判方法可分成两个层面，其一是不满足于事物的表面和第一感觉，对事物仔细地分析和辨析，看看它是否包含根本的问题，尤其是检查它的预设有无问题”“其二是总体性思维把一切问题进一步放到一个更大的视野当中来考察”，可知批判要具有怀疑精神，批判不满足于事物的表面和第一感觉，对事物仔细地分析和辨析，发现其根本问题，检查它的预设有无问题，还要有总体性思维
（二）（16分）阅读下文，完成各题马背上的少年王若冰
①少年想逃走，他为此做了很久的准备
②阳光照在红土地上少年觉得自己的脸很烫，汗很快就淌下来他用手胡乱地抹了一把,手上立刻黏糊糊、湿漉漉，他觉得整个身体都被太阳烤得失去了知觉
③少年听到一声野马的嘶鸣在那边树林中间的草地上，是野马的天堂少年从小就爱马，每天都会从自己的家走到野马活动的区域他第一次看到野马时，被眼前的景象惊呆了他根本不知道，在离自己这么近的地方，竟然有如此多的野马那些野马有黑色的，有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身体高大而健硕它们奔跑在草地上，它们驰骋在树林之间，或三五成群，或成双成对少年抬头看看天，那时的太阳正在头顶上，明晃晃地照着光线在树叶之间，在马与马之间，在树与草之间来回跳跃，形成了一道道斑驳、灿烂而又奇特的光景
④那一瞬间，少年的心立刻就灿烂起来
⑤少年又回头看看自己的家，不由得有些伤心
⑥这时，一辆越野车停在了离他十几米的土石路边车上走下一个身材高大的中年人，用典型的澳大利亚口音的英语说“你好这里离加油站多远？”
⑦中年人一边说，一边朝少年走来少年用手指了指西边，说“在那个路口的拐角处我不知道究竟有多远我猜，也许要走一天才能到那里”
⑧中年人脸上浮现出忧虑，沮丧地摇头“哦，真糟糕，我的车要没有油了”
⑨少年问“你要去哪里？”⑩中年人说“我要往北穿过中部大片红土地游玩，边走边看你怎么一个人在这里？”⑪少年说“我的家在这里”⑫中年人说“那你的爸爸妈妈呢？他们有车吧？他们有没有多余的汽油？”⑬少年说“我们家没有汽车”⑭中年人惊讶地说“那你们不出去吗？不去购物买食品吗？”⑮少年说“森林里会找到需要的食物，我们不需要出去”⑯中年人仔细地看看少年的脸，说“对对，我忘记了，你是土著，这是你们传统的生活方式可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗？”⑰中年人看着少年，一脸不解⑱中年人说了再见，坐上车，又探出头对他说“我要去看更美的世界了，年轻人”然后，车“呼”一下开出很远少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么他跑到树林中的野马中间，那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸少年将脸贴在枣红马的脸上，无声地流泪⑲枣红马安静地任凭少年的泪水在它的脸上泛滥成灾⑳时间渐渐地流逝，少年慢慢平复了心情，拍了拍马，爬到了马背上枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰㉑少年的眼前浮现出很多画面他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活㉒起居，每天就像生长在这山林中的树木、野草和各种小动物一般，生活得很原始少年记得有几次，有人来让他们去生活更方便一些的村庄住，他们说那里有学校，孩子们可以上学，有超市、加油站、医院等少年听得津津有味，但是父母却一口拒绝了父母说“不去，这山林就是我们的家、我们的世界，我们祖祖辈辈都在这里生活，已经生活了几万年了，为什么要离开呢？”少年望着父亲那张黑黝黝的脸、那一头卷在一起的乱糟糟的头发，又看看母亲，母亲的头发也打着卷㉓儿，黏糊糊地披散在头上少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方少年爱山林树木、野马与草原㉔但是，少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长㉕枣红马奔驰在草原，又来到红土地上，一直向南而去少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越㉖远那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已经横躺竖卧地在山洞里睡着了少年却睡㉑不着，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外边世界到底是什么样的那一夜，少年睁着双眼，一直到洞外射进丝丝缕缕的光天亮后，少年离开了山洞，离开了山林㉘少年骑上枣红马，一路向南枣红马奔驰了一程又一程，少年终于来到一条宽阔的马路上他眼中的㉙世界瞬间就打开了一扇全新的窗少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开㉚启了另一段生活旅程二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅偶尔，与妻子、㉛儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起儿子说“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”㉒曲）已经是中年的他一愣，问“为什么？”⑭儿子说“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”的儿子满脸的羡慕⑯他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来
①然而文化认同难以维系当代消费者与品牌的情感联系
②消费者对于老字号的文化认同来自民俗活动的开展和生活观念的承袭
③文化认同是指个体或群体对所属文化的价值肯定和心理上的归属感
④特别是年轻消费者对老字号品牌存在过时士气的刻板印象A.
①④③②B.
②③④①C.
③①②④D.
③②①④阅读（分）70
三、现代文阅读（32分）
（一）（16分）阅读下文，完成各题哲学的批判让我们始终保持反思意识张汝伦
①生活中存在大量不合逻辑的事情，一个宽容的人、宽容的社会就是建立在多种可能性上手段有效时，目的是否正当？现代知性思维并不考虑这些，才会有科学带来的双刃剑既有前所未有的福利也有前所未有的威胁此时就彰显了哲学的意义
②哲学不会提供疏通下水道的具体答案，但会思考堵塞的根本原因；它不会非此即彼，而是思考事物更多的可能性；它不会因为普遍性而否定特殊性；它不太会去单纯思考手段的有效性，而是会根据目的的正当性来判断手段的合理性
③只有知性思维的世界具有隐患知性思维的缺陷，证明了哲学的正当性与合理性与符合知性思维的科学相比，哲学好像还是有点玄，它似乎是无视常识，甚至是反常识的，这使得很多人对哲学不屑一顾什么叫常识？最新版的《辞海》说，是普通知识；《牛津高级字典》定义从生活经验而不是专门研究得到的一种好的实践判断定义有很大的出入，但按照字面的意思看，就是大家都认可的看法或者判断常识有或然性，而没有必然性；常识还有时间性和空间性在18世纪是常识的事情，在今天很可能是荒谬；在日本文化里的常识，在印度就未必是所以，＞哲学的行话来讲，常识具有相对性，因此哲学不可能站在常识一边
④黑格尔在上课的第一天就告诉学生，哲学是超越常识、反对常识的在辩证理性来看相反相成是对立者自身存在的条件，对立者是我们自身存在的一个条件，在这个意义上它扬弃并包含对立者在自身，这是黑格尔、马克思都坚持的辩证理性的思维方式从常识立场出发，康德等哲学家都是荒谬的，因为常识无法理解它们所以要理解真正的哲学，就必须对常识持批判的态度
⑤说到批判，人们总理解为否定其实作为哲学术语，它的基本意思是分析、辨析与在此基础上的评判，评判可以是赞扬，与古人的“明辨”接近哲学从内容而言，是追求整体性的永
8.（4分）作为小说的开头，文章第
①段独具匠心，请作赏析
9.（4分）分析
⑥到⑱段的对话在小说中的作用
10.（4分）二十年后，儿子对已是中年的主人公满脸羡慕地提问“你为什么要跑出来呢？”请以小说主人公的身份写一段话，向年幼的儿子解释这个问题，100字左右
11.（4分）根据以下词条解释，从叙述特点的角度分析本文是否属于寓言体小说寓言体小说一种具有寓言化叙述特点的小说，往往通过对时空、人物、情节等内容的抽象化，刻意拉开与生活的距离，凸显故事中具有象征意味的符号，以此透视人类共有的生存状态【答案】
8.（4分）文章开头独具匠心，“他为此做了很久的准备”既自然引出后文少年出走的原因，又引发了读者的阅读兴趣
9.（4分）
①中年人说要去看更美的世界，和后文儿子羡慕山林生活形成了一种巧妙的照应，共同为文章的主旨服务；
②中年人驾驶着越野车从红土地上疾驰而过，隐喻了城市现代生活对少年内心的触动；
③中年人对少年是否想离开的询问，实际也是少年人想要逃离却未能采取行动的内心拉锯的写照
10.（4分）答案示例一亲爱的儿子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是对我们人生的束缚不离开闭塞的山林，就无法看到更广阔更多彩的世界真正的自由并非没有身体上的束缚，而是有前往世界任何一地的勇气所以我爱山林、野马与草原，却也要跑出来看更美的世界答案示例二小时候的爸爸也和现在的你一样，总觉得在另一个地方、另一种方式的生活会更好你现在的羡慕就是爸爸当初一人一马来到这里的原因但是儿子，慢慢地你也会发现，当你做出了改变，改变了自己的人生之后，那段改变之前的人生又会深深地刻在你的记忆里
11.（4分）答案示例一本文不详细交代故事的历史背景和情节的来龙去脉，主人公也没有具体姓名，仅以“少年”代称时空和人物的虚化，“历经磨难”的高度浓缩，都是为了突出最能引发普遍共鸣和反思的象征性事物走出山洞隐喻走出闭塞原始的生活环境、改变人生命运；外来中年人驾驶着越野车从红土地上疾驰而过，代表城市生活对少年内心深深的叩击和触动；枣红马就像是从红土地里跳脱出来的逃离者，强烈地暗示着少年期望奔向外面世界的那颗蠢蠢欲动的心本文揭示了人面对美好新生活时憧憬、追求，一旦拥有又难免怀念过往的生存状态，但全文几乎没有直接揭示主旨的语句，而是将其隐藏在富有象征意味的事物和情节中，因此可以将本文视作寓言体小说答案示例二本文处处以充满象征性的符号来隐喻人对更广阔的世界、更美好的人生的追求如草地、树林和野马所构成的世界，象征着虽然封闭却也充满自由快乐的原始生活；奔驰的枣红马生长于山林，是少年内心的抽象化身，它带着少年告别过去奔向未来但小说并没有完全拉开和生活的距离，而是真切地讲述了澳大利亚中部红土地上一个土著少年下定决心走出山林、开启新生活的成长故事，时空背景、人物身份等依然有具体所指，具有象征意味的符号只是增添了文章的艺术质感，因而不能将本文视为寓言体小说【解析】
8.本题考查学生分析和概括文章内容的能力小说开头就说“少年想逃走，他为此做了很久的准备”，看到开篇就说“少年想逃走”“做了很久的准备”，读者就会想知道少年为什么想逃走，他现在生活在什么地方，生活怎么样，为什么需要做很久的努力，以及他将逃往何方，所以，开头第
①段独具匠心，“他为此做了很久的准备”既自然引出后文少年出走的原因，又引发了读者的阅读兴趣
9.本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力
（1）由第⑱段中中年人对少年说他要去看更美的世界了，结合后文儿子满脸的羡慕地说一一“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，还有那么多野马”分析，中年人说要去看更美的世界，和后文儿子羡慕山林生活形成照应，共同为文章的主旨服务；
（2）结合后文“车州乎，一下开出很远少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么他跑到树林中的野马中间，那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸少年将脸贴在枣红马的脸上，无声地流泪”分析，中年人驾驶着越野车从红土地上疾驰而过，少年无声地流泪，隐喻了城市现代生活对少年内心的触动；
（3）由“你是土著，这是你们传统的生活方式可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗”，结合后文“少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方”“少年爱山林树木、野马与草原但是，少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长”分析，中年人对少年是否想离开的询问，实际也是少年人想要逃离却未能采取行动的内心拉锯的写照
10.本题考查学生分析和理解文章重要内容的作用的能力学生要整体理解小说内容，把握儿子疑问的核心一一自由，那么什么是自由？有树有鸟有草原，还有那么多野马的山林是自由；走出闭塞的山林，看到更广阔更多彩的世界也是自由，关注焦点是父亲和儿子对幸福自由生活认识的异同，注意身为中年人的父亲对当初人生选择的进一步思考,对山林生活的认识，对走出山林的原因的反思形式上要具有父子间对话感，语言上要考虑说话的对象，要通俗易懂符合文意即可如，可以结合“我们家没有汽车”“森林里会找到需要的食物，我们不需要出去”“他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生长在这山林中的树木、野草和各种小动物一般，生活得很原始”可写内容是一直生活在山林中并不是真正的自由，那是对人生的束缚；从“你是土著，这是你们传统的生活方式可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗”可写内容是不离开闭塞的山林，就无法看到更广阔更多彩的世界；从“少年爱山林树木、野马与草原”“少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长”“他在想外边世界到底是什么样的”可写内容是真正的自由是有前往世界任何一地的勇气所以即使我爱山林、野马与草原，却也要跑出来看更美的世界
11.本题考查学生判断小说的体裁的能力1将本文视为寓言体小说首先关注本文的基本情况，本文没有详细交代故事的历史背景和情节的来龙去脉，主人公也没有具体姓名，时空、人物、情节虚化以充满象征性的符号来隐喻人对更广阔的世界、更美好的人生的追求如草地、树林和野马所构成的世界，象征着虽然封闭却也充满自由快乐的原始生活；走出山洞隐喻走出闭塞原始的生活环境、改变人生命运；外来中年人驾驶着越野车从红土地上疾驰而过，代表城市生活对少年内心深深的叩击和触动；奔驰的枣红马生长于山林，是少年内心的抽象化身，它带着少年告别过去奔向未来，这揭示了人面对美好新生活时憧憬、追求文末说少年“历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开启了另一段生活旅程二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅偶尔，与妻子、儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起”“他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来”，似乎听到嗒嗒的马蹄声，表明人一旦拥有又难免怀念过往的生存状态，但全文几乎没有直接揭示主旨的语句，而是将其隐藏在富有象征意味的事物和情节中，因此可以将本文视作寓言体小说2不能将本文视为寓言体小说本文处处以充满象征性的符号来隐喻人对更广阔的世界、更美好的人生的追求如草地、树林和野马所构成的世界，象征着虽然封闭却也充满自由快乐的原始生活；奔驰的枣红马生长于山林，是少年内心的抽象化身，它带着少年告别过去奔向未来结合“少年就想一定要离开这个地方”“少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长”“少年骑上枣红马，一路向南枣红马奔驰了一程又一程，少年终于来到一条宽阔的马路上他眼中的世界瞬间就打开了一扇全新的窗”“少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开启了另一段生活旅程二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅”分析，小说并没有完全拉开和生活的距离，而是真切地讲述了澳大利亚中部红土地上一个土著少年下定决心走出山林、开启新生活的成长故事，时空背景、人物身份等依然有具体所指，具有象征意味的符号只是增添了文章的艺术质感，因而不能将本文视为寓言体小说
四、古代诗歌阅读（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题溪行寄王震［唐］张九龄山气朝来爽，溪流日向清远心何处惬，闲棹此中行丛桂林间待，群鸥水上迎徒然适我愿，幽独为谁情
12.（1分）从体裁看，这是一首（体裁）-
13.（3分）下面对本诗理解正确的一项是A.诗题的〃寄〃与〃夜雨寄北〃的〃寄〃意思相同B.从诗中所写的景物来看，本诗描写的是早春景色C.前四句写景，后四句抒情，由景而情，情景交融D.作者写山溪中划船所见的景物，描绘得有声有色
14.（4分）从本诗来看，作者的情感经历了变化，试结合具体词语加以分析【答案】
12.（1分）律诗（五言律诗）
13.（3分）A
14.（4分）全诗前六句所写山气、溪流、丛桂、群鸥等景清新、恬静，表现出一种闲适、惬意之情，后两句情感直转，这美好的景虽是〃我〃喜欢的，但是没有知音相伴，从而透露出一种孤独、怅然之情，表达了对友人王震的思念之情【解析】
12.试题分析此题考核识记文学常识的能力本题题干要求答出本诗的体裁，这类题目解答时可通读全诗，回忆学过的诗歌体裁知识，然后对号入座，判定所考查诗歌的体裁本题所给诗歌共八句，中间两联对仗严谨，
二、
四、
六、八句押韵，符合律诗的要求，可知此诗是一首五言律诗故答案为〃律诗〃，或〃五言律诗〃
13.试题分析本题综合考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般要仔细阅读原诗和所给选项，结合作者身世及写作背景作出判断B项，〃本诗描写的是早春景色〃不正确，〃山气朝来爽,溪流日向清〃写的是早上来到山上，空气清新爽人，向着太阳流淌的溪水也是清澈无比，可知本诗写的应是秋天的景色C项，〃前四句写景，后四句抒情〃不正确，诗歌首联和颈联写景，颔联和尾联抒情D项，〃描绘得有声有色〃不正确，诗中既没有写声音也没有写颜色故此题答案为A项
14.试题分析本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力解答时可逐句分析诗歌内容，然后归纳首联〃山气朝来爽，溪流日向清〃写早上来到山上，空气清新爽人，向着太阳方向流淌的溪水也是清澈无比颔联〃远心何处惬，闲棹此中行〃意思是向往远方的心，哪里得到惬意呢？还是悠闲地划着桨，在这山溪里面行走吧！颈联〃丛桂林间待，群鸥水上迎〃写在一丛一丛的桂树林中待一待，迎着水面上一群一群的鸥鸟漂流前三联选择的意象有〃山气〃〃溪流〃‘丛桂〃群鸥〃等，营造出的意境清新恬静，”惬〃和〃闲〃则表达出诗人内心的惬意和闲适之情诗歌的尾联徒然适我愿，幽独为谁情〃意思是虽然达到了我自己放松的意愿，但是这种幽僻孤独的情绪有谁理解？〃幽独〃，表达出孤独惆怅之意再结合诗歌标题溪行寄王震〃，可知诗人的孤独和惆怅来自对朋友王震的思念依据上述分析，学生可总结出此题答案【点睛】第1题考查诗歌体裁知识，本题所给诗歌是律诗，律诗属于近体诗的一种，格律要求非常严格常见的类型有五律和七律通常的律诗规定每首八句每两句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题（首联），第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句（尾联）每首的
二、三两联（即颔联、颈联）的上下句习惯是对仗句，第
二、
四、
六、八句押韵，首句可押可不押本题可根据所给诗歌的形式判断出此诗歌是律诗
五、文言文阅读（30分）（-）（19分）阅读下面文字，完成各题
①刘敞，字原父，举庆历进士，廷试第一编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二
②奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远敞质译人曰〃自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？〃译相顾骇愧曰“实然但通好以来，置驿如是，不敢变也〃顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞敞曰*〃此所谓驳也〃为说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服使还，求知扬州*
③敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法敞穷治其事，伟伏罪未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史决
④敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰〃舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳〃帝竦体改容，知其以义理讽也aZ/zZ^t/aZ^Z^tZaZaZ^tZlZaZ^）zaZaZ^/xzZ^a/zaZ^a/XZ|Z^yXZZzXZZvZ|ZVVZZzaZ|ZK/Z|ZVZ
⑤积苦眩督，屡予告帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台（选自《宋史•刘敞传》）
15.（2分）写出下列加点词在句中的意思
（1）使还，求知扬州（）
（2）旋改集贤院学士（）••
16.（2分）为下列句中加点词选择释义正确的一项
（1）但通好以来，置驿如是，不敢变也（）*A.交通B.沟通C.畅达D.交往
（2）持府县短长（）A.挟制B.握有C.扶助D.通〃恃〃
0.（3分）第
④段画波浪线部分断句正确的一项是（）A.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
18.（5分）把第
②段画线句译成现代汉语奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远
19.（3分）第
⑤段画线句反映了皇帝对待刘敞怎样的态度？下列说法不正确的一项是（）A.敬重B.关怀C.信任D.感激
20.（4分）契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明【答案】
15.（2分）掌管不久
16.（2分）D A
17.（3分）C
18.（5分）刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了大概有千里之远，想要夸耀契丹的险峻遥远
19.（3分）C
20.（4分）一是因为刘敞熟悉山川道路，契丹向导故意绕弯路时他能准确指出路径的不当；二是因为他不但知道契丹人都不能识别的野兽，而且还能援引古书来例证【解析】
15.本题考查学生理解文言实词意思的能力
（1）〃使还，求知扬州〃句意出使回朝，请求出任扬州知州知，管理，掌管
（2）〃旋改集贤院学士〃句意不久改任集贤院学士旋，随即，不久
16.本题考查学生理解文言实词意思的能力
（1）〃但通好以来，置驿如是，不敢变也〃意思是但是我们两国友好交往以来，设置的驿道就是这样的，不敢擅自改变通，交往可以根据文段语境推断，语境讲述出使契丹的情况，应是两国交往的问题故选Do
（2）〃持府县短长〃意思是挟制官府持，挟制语境说当地大户屡次犯法，因此应是挟制了官府的短处，官府不敢处置故选Ao
17.本题考查学生文言断句的能力句意尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母，友爱兄弟的品德，光照天地罢了尧禅之以位”是状语后置句，以位是后置状语，不能断开，排除AB；〃孝友〃作〃德〃的定语，不能断开，排除D故选C
18.本题考查学生翻译句子的能力关键词〃奉使契丹〃省略主语；〃素〃，向来；〃习〃，熟悉；〃回屈〃，弯弯曲曲；〃殆〃，大概
19.本题考查学生分析文本内容的能力〃每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之〃写皇帝每次会见其他学士的时候，一定问询刘敞是否安康；皇上吃到新橙时，敕令赐给刘敞这说明皇帝关心刘敞的身体和饮食等再结合“帝固重其才〃和前文可知，皇帝因为刘敞的功绩敬重并感激刘敞，才如此爱护关心他故选Co
20.本题考查学生筛选信息的能力题干问“契丹人为什么对刘敞表示叹服〃，快速定位至第
②段由素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远敞质译人曰‘自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？‘〃可知，面对契丹绕路远行，夸示险远，精准地指出应当从松亭趋柳河，道路好走，用时短由〃顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞敞曰’此所谓驳也‘为说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之〃可知，契丹的野兽契丹人不认识，而刘敞却学识渊博，不但知道契丹人都不能识别的野兽，还能援引古书来例证参考译文刘敞，字原父，庆历年间考中进士，廷试时得了第一名编排官王尧臣，是他的内兄（妻子的哥哥），为避嫌疑就将刘敞列为第二名刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了大概有千里之远，想要夸耀契丹的险峻遥远刘敞质问翻译说“从松亭赶到柳河，路途短而且容易走，用不了几天就可抵达中京，为什么要走这条旧道？”译人向导相互看着，又惊又愧地说“确实如此但是我们两国友好交往以来，设置的驿道就是这样的，不敢擅自改变”顺州山地中有一种奇异的野兽，长得像马却能捕食虎豹，契丹人不能识别它，问刘敞刘敞回答说“这就是传说中的驳“为他们说明它的声音形状，并且背诵《山海经》和《管子》中的描述晓谕他们，契丹更加佩服他出使回朝，请求出任扬州知州刘敞因为议论政事与众人相违背，请求出任永兴军知军，授为翰林侍读学士大户人家范伟以奸诈手段获取利益，贪污同姓各户的赋税五十年，挟制官府，几次犯法刘敞极力惩治范伟的罪行，范伟伏罪还未给范伟施刑，刘敞被召回朝廷，判三班院，范伟马上推翻前案，达到四五次，最终将他交御史判决刘敞侍奉英宗讲读，常常联系时事引经据典，用委婉的言辞进谏当时两宫正有小人挑拨离间，进谏的人有时揭发别人的过失而过分直率刘敞讲读《史记》，读到尧把天下授给舜时，拱手而说“舜在微贱之时，尧将帝位禅让给他，天地享有，百姓爱戴，没有别的道理，只是孝顺父母，友爱兄弟的品德，光照天地罢了”英宗起身改变容态，了解到刘敞是以义理劝谏长期的劳作使刘敞眼睛昏花，几次准予休假皇上非常看重他的才能，常常在会见其他学士的时候，一定问询刘敞是否安康；皇上吃到新橙时，敕令赐给刘敞他疾病稍好，又请求出任外职，任为汝州知州，随即改任集贤院学士、判南京御史台
（二）（11分）阅读下文，完成下面小题
①儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼
①，而孔子畏大人
②，居是邦不非其大夫，春秋讥专臣，不“尚同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不哉？孔子贤贤，以四科
③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“尚贤”战？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？
②儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也
③孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨（韩愈《读墨子》）［注释］
①尚同、兼爱、尚贤、明鬼均为《墨子》书中篇名
②大人指在高位的人
③四科:指德行、言语、政事、文学
21.（2分）依据文意，空格处应该填入的墨子的一项主张是（）
22.（3分）对第
②段画线句理解正确的一项是（）A.为什么要像现在这样互相不认同呢？B.为什么要像现在这样互相不喜欢呢？C.怎么会像现在这样彼此不高兴呢？D.怎么会像现在这样彼此不说话呢？
23.（6分）请结合全文，分析作者是如何批〃讥墨之儒〃的观点的【答案】
21.（2分）兼爱
22.（3分）A
23.（6分）文章开头摆出〃讥墨之儒〃的观点，随后用孔子的言行对此逐一驳斥，认为孔子同样认同这些主张进一步指出儒墨思想的共性，点明区别两家学说实则背离儒墨思想的本质最后提出〃儒墨互用〃的观点【解析】
21.本题考查学生理解文章内容的能力前文说〃尚同〃，后文说〃尚贤〃，此处〃泛爱亲仁，以博施济众为圣〃对应的则是二者中间的〃兼爱〃
22.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力”奚〃，为什么；“不相悦〃，彼此不认同；〃如是〃，像这样句意为什么要像现在这样彼此不认同呢？故选A
23.本题考查学生分析文章思路及艺术手法的能力〃讥墨之儒〃即讥笑墨家的儒者第
①段，〃儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼〃，文章开头摆出〃讥墨之儒〃的观点；〃孔子……不’尚同哉……不‘明鬼哉〃，随后用孔子的言行对此逐一驳斥，认为孔子同样认同这些主张第
②段，‘儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家……余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也〃，儒墨同是肯定尧、舜，同是否定桀、纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家……分歧产生于后代的学生，他们各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目进一步指出儒墨思想的共性，点明区别两家学说实则背离儒墨思想的本质第
③段，‘不相用，不足为孔墨〃，不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思想最后提出〃儒墨互用〃的观点参考译文儒家讥笑墨家的尚同、兼爱、尚贤、明鬼，而孔子也敬畏居于高位的人，住在这个国家，就不非议这个国家的大夫，他编纂的《春秋》批评专权的大臣，这不正是尚同吗？孔子主张广泛普遍的关爱人，认为能够做到广施恩惠、救济大众可成为圣人，这不正是兼爱吗？孔子礼待有贤德的人，用德行、言语、政事、文学四科来选拔、奖励弟子，最恨白来一世没有好名声的人，这不正是尚贤吗？孔子祭祀先人就如先人还活在世上一样，批评不亲自祭祀的人，说他们等于不祭，认为亲自祭祀、表示诚意就能受到鬼神的福佑，这不正是明鬼吗？儒墨同是肯定尧、舜，同是否定桀、纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像现在这样彼此不认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，他们各自致力于推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想，不互相借鉴，就不足以形成儒墨各自的思想作文（分）
7024.（本题70分）根据要求写作有同学认为，逻辑思维在理科学习中是必要的，在文科学习中是不必要的请写一篇驳论文，谈谈你的认识和思考要求
（1）题目自拟；
（2）不少于800字【答案】略【解析】本题考查学生写作的能力审题这是一道任务驱动类材料作文题材料借助部分同学的观点，引发我们思考逻辑性在文理科学习中的不同作用诚然，一些人之所恒真理从基本方法而论，则是追求批判思维的方法，即不教条独断地贸然肯定任何东西
⑥近代西方哲学的开山培根和笛卡尔不相信知识是可靠的，都觉得必须对知识本身持批判的态度培根批判四假象，揭示人们在知识问题上可能的四种误区笛卡尔则要找到一个知识得以产生的绝对可靠的原点康德则干脆对产生知识的理性能力进行批判，考察它的条件、范围和可能性中国古人也同样如此，切问、近思、慎思、明辨，都是批判思维的要求当前互联网的流行助长了从众心理、跟风风潮，就是缺乏批判思维的要求背后的原因之一是近年以来流行的庸俗实用主义百余年来，西方思想家在我国各领风骚三五年，实际我们并没有悟透他们的思想即便黑格尔、康德，进入中国超过120年，我们也没有批判地进入他们的思想结果，我们肤浅的拿来主义并没有把西方思想智慧真正拿来，充其量拿来些教条
⑦所以我们要有哲学的批判精神，有笛卡儿和康德的怀疑精神，不把任何人的思想和真理当作绝对真理
⑧哲学的批判方法可分成两个层面，其一是不满足于事物的表面和第一感觉，对事物仔细地分析和辨析，看看它是否包含根本的问题，尤其是检查它的预设有无问题比如我们常说“征服自然，改造自然“，它没有说出的前提就是自然是没有生命的，是完全被动的！人和自然的关系中，人是绝对主动，自然是绝对被动但是恩格斯说过，“无视自然规律的人一定要受到自然的惩罚”，他认为，自然实际上可以作为主体，对人类施加我们对它造成的伤害，甚至百倍于我们对它伤害的报复
⑨其二是总体性思维把一切问题进一步放到一个更大的视野当中来考察比如，今天环境污染很严重，大家都在想对策如何治雾霾5年还是30年？哲学家虽然不能提出很多具体的操作方案，但他不会把环境问题仅仅看作是一个技术问题，而会从天人关系，人对自己和对自然的态度，人的人生追求和人生意义的定位，以及人类的价值观等等来思考因为义利问题不明辨，人是不可能自觉保护环境的⑩由此可见，哲学的批判对于人类非常重要，它能使我们避免一叶障目，知其然不知其所以然、教条片面、目光短浅、自以为是，而始终能保持清醒的反思意识和全局观点
3.（2分）第
③段画线句论证的隐含前提是o
4.（3分）下列对文意理解不准确的一项是（）A.哲学对现实问题的思考注重的是分析根本原因，而非获取具体答案B.不同于科学的知性思维，哲学运用的是具有批判性的辩证理性思维C.哲学批判不是对所思考对象作出简单的否定判断，而是公允的评判D.导致我国当下缺乏哲学批判思维的根本原因是庸俗实用主义的泛滥以会更认同理科比文科更需要逻辑思维，是因为对于理科学习而言，很多可验的事实会发挥更多、更重要的作用；而对于文科而言，有时候那些不可验的，甚至是超验的想象力发挥更多作用时，那些文学艺术作品反而能产生更吸引人的魅力由此，我们可以说文科本身需要具备一点不可验证的属性，需要一定的想象力，甚至可以说需要有一定的虚构或夸张但由此，我们就可以说在文科学习中逻辑思维是不必要的吗？非也我们应该认识到，一个优秀的文学艺术作品，虽然需要一定的想象力，但合于事实基础也是其一项非常重要的评判标准就比如刘慈欣的《三体》之所以能获得如此广泛的认可，不仅仅因为其具备奇妙的想象力，更重要的在于，作为一部科幻小说，它的想象力都是合于事实的，也就是在基本构件上都能被基本逻辑所证实，符合科学发展的基本逻辑而换个角度来说，若是不尊重逻辑思维，文科的很多作品或许也很难产生高水平的想象力，或者较高水平的审美也就是说，我们想要产生较高水平的审美诉求或什么标准，其本身的基础便是能够被逻辑思维所验证由此，我们可以得出结论我们不应该说文科就不需要逻辑思维了试题要求写一篇驳论文因此，写作时可以采用先破后立的方法，比如可以，首先，分析文科与理科之间的不同，也就是指出人们会产生这一观点的原因然后，再批驳这一观点的不合理之处，也就是文科需要想象力、审美力，但这一切如果脱离了逻辑思维，就会不受限制，变得无序，因而也就失去了底层基础也可以直接反驳材料，提出自己的观点，指出也许很多时候在文科学习中，逻辑思维未必会发挥绝对或直接的作用，但并不意味着我们就可以完全脱离逻辑思维去学习文科立意L坚守逻辑基础，创造才非无本之木
2.符合事实逻辑的想象与审美才能异彩生辉
3.文科的审美与创造也应当能够被验证
5.（3分）能够依据文意作出推断的一项是（）A.生活中大量不合逻辑的现象是哲学存在的必备条件B.如果能对常识保持批判态度，就能理解真正的哲学C.在哲学家们的眼中，世界上不存在真正的绝对真理D.人们只有具备强烈的反思意识，才能进入哲学批判
6.（3分）概括本文的论证思路
7.（5分）下列成语或俗语中包含某种大家公认的常识，试运用文中所介绍的哲学批判方法，选择其中一则，写一段反思文字
①成语老马识途
②俗语眼见为实，耳听为虚
（二）（16分）阅读下文，完成各题马背上的少年王若冰
①少年想逃走，他为此做了很久的准备
②阳光照在红土地上少年觉得自己的脸很烫，汗很快就淌下来他用手胡乱地抹了一把，手上立刻黏糊糊、湿漉漉，他觉得整个身体都被太阳烤得失去了知觉
③少年听到一声野马的嘶鸣在那边树林中间的草地上，是野马的天堂少年从小就爱马，每天都会从自己的家走到野马活动的区域他第一次看到野马时，被眼前的景象惊呆了他根本不知道，在离自己这么近的地方，竟然有如此多的野马那些野马有黑色的，有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身体高大而健硕它们奔跑在草地上，它们驰骋在树林之间，或三五成群，或成双成对少年抬头看看天，那时的太阳正在头顶上，明晃晃地照着光线在树叶之间，在马与马之间，在树与草之间来回跳跃，形成了一道道斑驳、灿烂而又奇特的光景
④那一瞬间，少年的心立刻就灿烂起来
⑤少年又回头看看自己的家，不由得有些伤心
⑥这时，一辆越野车停在了离他十几米的土石路边车上走下一个身材高大的中年人，用典型的澳大利亚口音的英语说“你好这里离加油站多远？”
⑦中年人一边说，一边朝少年走来少年用手指了指西边，说“在那个路口的拐角处我不知道究竟有多远我猜，也许要走一天才能到那里”
⑧中年人脸上浮现出忧虑，沮丧地摇头“哦，真糟糕，我的车要没有油了”
⑨少年问“你要去哪里？”⑩中年人说“我要往北穿过中部大片红土地游玩，边走边看你怎么一个人在这里？”⑪少年说“我的家在这里”⑫中年人说“那你的爸爸妈妈呢？他们有车吧？他们有没有多余的汽油？”⑬少年说“我们家没有汽车”⑭中年人惊讶地说“那你们不出去吗？不去购物买食品吗？”⑮少年说“森林里会找到需要的食物，我们不需要出去”⑯中年人仔细地看看少年的脸，说“对对，我忘记了，你是土著，这是你们传统的生活方式可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗？”⑰中年人看着少年，一脸不解⑱中年人说了再见，坐上车，又探出头对他说“我要去看更美的世界了，年轻人”然后，车“呼”一下开出很远少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么他跑到树林中的野马中间，那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸少年将脸贴在枣红马的脸上，无声地流泪⑲）枣红马安静地任凭少年的泪水在它的脸上泛滥成灾⑳时间渐渐地流逝，少年慢慢平复了心情，拍了拍马，爬到了马背上枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰㉑少年的眼前浮现出很多画面他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活㉒起居，每天就像生长在这山林中的树木、野草和各种小动物一般，生活得很原始少年记得有几次，有人来让他们去生活更方便一些的村庄住，他们说那里有学校，孩子们可以上学，有超市、加油站、医院等少年听得津津有味，但是父母却一口拒绝了父母说“不去，这山林就是我们的家、我们的世界，我们祖祖辈辈都在这里生活，已经生活了几万年了，为什么要离开呢？”少年望着父亲那张黑黝黝的脸、那一头卷在一起的乱糟糟的头发，又看看母亲，母亲的头发也打着卷㉓儿，黏糊糊地披散在头上少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方少年爱山林树木、野马与草原㉔但是，少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长㉕枣红马奔驰在草原，又来到红土地上，一直向南而去少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越㉖远那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已经横躺竖卧地在山洞里睡着了少年却睡㉗不着，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外边世界到底是什么样的那一夜，少年睁着双眼，一直到洞外射进丝丝缕缕的光天亮后，少年离开了山洞，离开了山林㉘少年骑上枣红马，一路向南枣红马奔驰了一程又一程，少年终于来到一条宽阔的马路上他眼中的㉙世界瞬间就打开了一扇全新的窗少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开㉚启了另一段生活旅程二十年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅偶尔，与妻子、㉛儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起儿子说“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”㉒黝已经是中年的他一愣，问“为什么？”题儿子说“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”的儿子满脸的羡慕他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来㉖
8.（4分）作为小说的开头，文章第
①段独具匠心，请作赏析
9.（4分）分析
⑥到⑱段的对话在小说中的作用
10.（4分）二十年后，儿子对已是中年的主人公满脸羡慕地提问“你为什么要跑出来呢？”请以小说主人公的身份写一段话，向年幼的儿子解释这个问题，100字左右
11.（4分）根据以下词条解释，从叙述特点的角度分析本文是否属于寓言体小说寓言体小说一种具有寓言化叙述特点的小说，往往通过对时空、人物、情节等内容的抽象化，刻意拉开与生活的距离，凸显故事中具有象征意味的符号，以此透视人类共有的生存状态
四、古代诗歌阅读（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题溪行寄王震［唐］张九龄山气朝来爽，溪流日向清远心何处惬，闲棹此中行丛桂林间待，群鸥水上迎徒然适我愿，幽独为谁情
12.（1分）从体裁看，这是一首（体裁）o
13.（3分）下面对本诗理解正确的一项是A.诗题的〃寄〃与〃夜雨寄北〃的〃寄〃意思相同B.从诗中所写的景物来看，本诗描写的是早春景色C.前四句写景，后四句抒情，由景而情，情景交融D.作者写山溪中划船所见的景物，描绘得有声有色
14.（4分）从本诗来看，作者的情感经历了变化，试结合具体词语加以分析
五、文言文阅读（30分）（-）（19分）阅读下面文字，完成各题
①刘敞，字原父，举庆历进士，廷试第一编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二
②奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远敞质译人曰〃自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？〃译相顾骇愧曰〃实然但通好以来，置驿如是，不敢变也〃顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞敞日■〃此所谓也〃为说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服使还，求知扬州
③敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法敞穷治其事，伟伏罪未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于*四五，卒之付御史决
④敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰〃舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳〃帝竦体改容，知其以义理讽也
⑤积苦眩督，屡予告帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台（选自《宋史•刘敞传》）
15.（2分）写出下列加点词在句中的意思
（1）使还，求知扬州（）
（2）旋改集贤院学士（）•♦
16.（2分）为下列句中加点词选择释义正确的一项
（1）但通好以来，置驿如是，不敢变也（）A.交通B.沟通C.畅达D.交往
（2）持府县短长（）A.挟制B.握有C.扶助D.通〃恃〃
17.（3分）第
④段画波浪线部分断句正确的一项是（）A.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳c.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
18.（5分）把第
②段画线句译成现代汉语奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远
19.（3分）第
⑤段画线句反映了皇帝对待刘敞怎样的态度？下列说法不正确的一项是（）A.敬重B.关怀C.信任D.感激
20.（4分）契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明
（二）（11分）阅读下文，完成下面小题
①儒讥墨以尚同、兼爱、尚贤、明鬼
①，而孔子畏大人
②，居是邦不非其大夫，春秋讥专臣，不“尚同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不哉？孔子贤贤，以四科
③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“尚贤”战？孔子祭如在，讥祭如不祭者，日我祭则受福，不“明鬼”哉？
②儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也
③孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨（韩愈《读墨子》）［注］
①尚同、兼爱、尚贤、明鬼均为《墨子》书中篇名
②大人指在高位的人
③四科指德行、言语、政事、文学
21.（2分）依据文意，空格处应该填入的墨子的一项主张是（）
22.（3分）对第
②段画线句理解正确的一项是（）A.为什么要像现在这样互相不认同呢？B.为什么要像现在这样互相不喜欢呢？C.怎么会像现在这样彼此不高兴呢？D.怎么会像现在这样彼此不说话呢？
23.（6分）请结合全文，分析作者是如何批〃讥墨之儒〃的观点的作文（分）
7024.（本题70分）根据要求写作有同学认为，逻辑思维在理科学习中是必要的，在文科学习中是不必要的请写一篇驳论文，谈谈你的认识和思考要求
（1）题目自拟；
（2）不少于800字学年高二语文上学期期中模拟卷2024-2025参加答案
1.（5分）先致其知质胜文则野士不可以不弘毅任重而道远
2.（5分）
（1）C（2分）
（2）D（3分）
3.（2分）哲学不支持认知（或常识）的相对性（或哲学认定真理的绝对性）
4.（3分）D
5.（3分）C
6.（3分）首先（
①②）从生活现象引出话题，并阐释哲学存在的意义接着（
③④）通过与符合知性思维的科学比较，指出拥有辩证理性思维的哲学具有反常识的特性进而（
⑤⑥⑦）论述哲学批判的实质不是否定而是评判，以及要进行哲学批判应该拥有怎样的批判态度和批判精神；然后（
⑧⑨）从两个层面介绍了哲学的批判方法，最后（⑩）总结全文，强调哲学批判的重要意义，点明题旨
7.（5分）示例一“老马识途”是一个含褒义的成语，意思是老马认识走过的道路，比喻有经验的人对事情比较熟悉人们通常运用这一成语来肯定经验积累对解决问题或完成任务的积极作用的确，凭借丰富的经验办事，常常可以少走弯路，少犯错误，从而节省时间，提高效率但过度依赖经验，也容易犯经验主义错误“老”不仅指年老、资格老，也意味着体能和眼力衰退，还意味着知识老化和思想僵化在当今时代，科技不断发展，知识不断更新，生活和工作节奏不断加快，人们的价值取向日益多元，思考问题的方式和解决问题的途径也灵活多变，越来越讲求用数据分析、方案制定等手段来把握行事的方向今天，比经验更重要的是科学素养，如果仅凭经验办事，“老马识途”可能沦为“老马失途”示例二“眼见为实，耳听为虚”这一俗语，是人们对生活经验的总结，强调了看到的比听到的要真实可靠从信息接收的角度看，有研究表明，人们用眼睛所接受到的外界信息占比高达80%左右，的确比耳朵接受的信息量更大，而且更直接更真切但从系统论的角度看，人们接受信息的方式还有很多，比如直接用电脑代替人脑，完成信息拷贝、携带与转换等随着信息技术的不断发展，铺天盖地的信息充斥着生活的每个角落，社会生活高度数字化，虚拟世界与现实世界的界限日趋模糊，人们越来越容易陷入视听交互乃至视听难分的情境里，一切用实拍视频和科学数据说话的时代已经到来事实上，传统意义上的“眼见为实，耳听为虚”正在逐渐遭遇“眼见”和“耳听”都不算实的尴尬
8.（4分）文章开头独具匠心，“他为此做了很久的准备”既自然引出后文少年出走的原因，又。
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