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学年高一语文上学期新高考八省联考地区2024-2025期末模拟卷01（适用地区山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏）（考试时间150分钟试卷满分150分）注意事项
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答的答案无效
4.测试范围统编版必修上册1—8单元
5.难度系数
0.75o
6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回一现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分对处于第三次文化裂变㈤中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“，”写出了山石重叠，自己迷醉其中的状态
（2）《赤壁赋》中，苏子与友人再次开怀畅饮，“,两句极写二人醉酒之后，忘记时间的存在，展示一种超然物外的境界
（3）以“玉”为中心载体的玉文化，贯穿了中华文明史，深深地影响了古人的思想观念，如古诗名句“，，就能体现“玉”文化
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成小题秦岭下，渭水畔，许久未见如此沸腾的烟火气满怀好奇的客人从各地涌来，排队、打卡，品鉴一碗冲上“顶流”的热辣甘肃天水，一颗因“天河注水”而得名的遗珠，正被更多人看见伏羲、秦人、三国、石窟……天水，这座早已A的西北老牌旅游城市却总是“怀才不遇”提到天水，很少有人能一口气说出它昔日的辉煌这里是“羲里蜗乡”，孕育了我国新石器时代目前发现的最早的遗址大地湾秦人在此放马、建都，蜀魏在此拉锯争雄，东西文明在此交汇……它是《诗经》里的“莱葭苍苍，白露为霜”的诞生地，是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中汉代名将李广的故乡，也是杜甫入蜀前游历了三个多月、写下“露从今夜白，月是故乡明”的秦州天水等待了太久
①当来自—B的人潮顺着网线寻来，本地人那句“上次天水来这么多人，还是诸葛亮收服姜维的时候”，既有“怀才不遇”的心酸，又有“明珠始识”的意外和欣喜C,天水麻辣烫的爆火，最早似乎与一位女孩在社交平台上分享的美食视频有关细节虽难考究，但网络“放大镜”的一次次催化、发酵，是这座小城破茧出圈的直接推手
②如今，信息时代终于让它迎来属于自己的高光时刻当寻味成为更多人享受生活的钥匙，精确的大数据算法将各地最新最全的美食话题,推送给愿意付出时间和精力的“有缘人”
③在天水麻辣烫“打卡点”,高举的手机和“捧花”一样醒目，品鉴美食、分享现场、介绍甘肃农产品和景点的嘶喊，汇成粗糙却热烈的线上狂欢
④越来越多的人涌向天水，感知天水
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
19.下列句子中的“涌”与文中加点的“涌”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A.上课铃响了，学生们涌进教室B.天边涌出一轮明月C.作家需要如泉涌般的灵感D.山间涌流若美妙的歌声
20.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这两句诗出现的位置，最恰当的是（）（3分）A.
①处B.
②处C.
③处D.
④处
（二）语言文字运用H（本题共2小题，11分）阅读下面的文字,完成小题蝴蝶兰的故乡在巴西、智利的热带雨林所以，我国的古典诗词里，
①但这并不妨碍它本身成为一首诗把蝴蝶兰养成一首美妙的诗，可不大容易蝴蝶兰喜高温高湿，最宜生长的温度在16久到30久之间温度低于15久，就超出了它的理解力习惯在60%以上湿度下生存的蝴蝶兰，最不适应的，是暖气人家30%以下的环境湿度如果家里没有加湿器，蝴蝶兰不介意你每天用喷雾器向叶面加湿，但它非常介意往花朵上直接喷水最好，把蝴蝶兰放在室内有散射光的地方，不要
②浇水的原则是干透浇透
③，这样的好心，只会适得其反我总结了蝴蝶兰的这些习性，愿能帮到春节领“蝴蝶”回家的你开花后的蝴蝶兰，我也从不轻易丢弃，及时剪掉花季，到四月中旬再换盆——把已腐烂的基质换掉，剪除坏死根部将处理好的蝴蝶兰，放在能见到阳光又不直晒的地方，保持25℃〜30℃的温度、60%以上的湿度两三个月后，一株新的“蝴蝶”，就该探出头来啦照料好了，它的翩翩舞姿，会长达三个月
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（6分）
22.根据材料第三自然段，概括护理开花后的蝴蝶兰的步骤要求使用包含并列关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作朱自清《春》中的“春’生机勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦胧幽静；郁达夫《故都的秋》中的“秋清静悲凉；老舍《济南的冬天》中“冬”安适温婉一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀乐，各有特色面对不同季节，不同人有不同的经历或思考请结合以上内容写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字学年高一语文上学期新高考八省联考地区2024-2025期末模拟卷01（适用地区山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏）（考试时间150分钟试卷满分150分）注意事项
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号将条形码粘贴在答题卡”条形码粘贴处”
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答的答案无效
4.测试范围统编版必修上册1—8单元
5.难度系数
0.
756.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回一现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损她存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”谢有顺曾用“存在的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“文化’的乡愁而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式在乡村振兴过程中，“乡愁成为人们重归故乡的精神动力无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会小之一家一村，大之一乡一国而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁乡土中国的文化价值》）【注】第三次文化裂变在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.对处于第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值B.“侨寓文学的作者”们的故土彼时还存在并延续着，因而他们的“乡愁”偏于主观化，这不同于沈从文之于湘西的“愁”C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生D.乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体B.乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力C.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化实心化”D.一家一村一乡乃至一国都供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺,社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡
3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）（3分）A.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景B.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及伤佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁
4.材料一第三段多处使用了引号，请简要分析其表达效果（4分）
5.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料,谈谈如何才能“记得住乡愁”（6分）【答案】
1.A
2.C
3.B
4.
①直接引用，使论证有依据，真实可信如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”等
②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象如“乡愁”“胸臆”等
③突出词语的特殊含义，语言更加形象生动如“生离死别”
5.
①鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题
②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁
③建立人们与家乡的精神纽带，重新打通城乡互促共进的回路【解析】【导语】这两则材料通过对乡村文化变迁和乡愁主题的探讨，揭示了现代化进程中传统乡村文化的消逝与书写第一则材料分析了作家对村庄消逝的挽歌式书写及其与乡愁的主题联系，指出这是对过去乡村文化的文化性告别第二则材料则从费孝通的文化自觉理论出发，探讨了乡愁在现代化与乡村振兴中的伦理与文化价值，强调了精神和文化认同在城乡融合中的重要性这两则材料共同指向对乡村文化认同和精神纽带的重塑和维护【1题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力B.“这不同于沈从文之于湘西的‘愁”错误从材料一第三段“鲁迅所说的那些‘侨寓北京的作家们……事实上，也应包括沈从文之于湘西”可知，“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化CC.“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误从材料二第一段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较D.“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误原文是说“人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”，注意“之一”的说法,选项以偏概全故选A【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力C.避免乡村’文化实心化’”错误从材料二第二段“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个‘文化实心化’的乡村，而非一个‘文化空心化’的乡村”可知，应该是避免乡村“文化空心化”故选C【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力材料一中“挽歌”是说“以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化’乡愁’主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”“在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征”A.该选项主要描述了乡村的转型和重新焕发活力的过程，更多地体现了乡村发展的积极面，没有写到乡村的文化消逝特征，不符合材料一“挽歌”的范畴B.该选项“表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤”，符合材料一“挽歌”的范畴C.结合注释“第三次文化裂变在21世纪以来的现代化进程中……”可知，鲁迅的《故乡》不属于乡村社会的第三次文化裂变中的作品，不符合材料一“挽歌”的范畴D.该选项强调的是对乡村美好景象的描绘和引发的乡愁，虽然有乡愁的成分，但没有写到乡村的文化消逝特征，不符合材料一“挽歌”的范畴，故选B【4题详解】本题考查学生鉴赏论述类文本中引号的表达效果的能力直接引用材料一第三段中“鲁迅所说的’侨寓文学的作者’们‘隐现着‘的‘乡愁’”“谢有顺曾用‘“存在”的乡愁’来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的‘“文化”的乡愁’”“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”等，这些引用都是直接引用其他作者的原句，这样的引用可以使论证有理有据，更加真实可信强调表达重点引号用于强调文本中的关键词或概念，使得这些词语在读者心中的印象更加深刻例如，“乡愁”“愁”“胸臆”等词语，突出了它们在讨论乡村文化和文化自觉中的核心地位，引号的使用加深了读者对表述对象的印象，突出了该词的重要性突出词语的特殊含义引号还可以用于赋予某些词语以特殊的含义，使得语言更加形象生动例如，“生离死别”在材料一中被用来形象地描述文化消逝的过程，能给人留下深刻的印象【5题详解】本题考查学生筛选归纳要点、把握中心的能力根据材料一第二段“……作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的‘村庄’做最后的告别……这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀……”可知，可以通过各种艺术形式如文学创作来记录乡村的记忆，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，以此来深化“乡愁”主题，使得乡村文化得以保留和传承根据材料二第二段“……乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村……”可知，要增强人们对家乡的文化认同感，通过文化认同来支撑和留住乡愁，让乡村不仅是地理意义上的家园，更是心灵归属的地方根据材料二第三段“记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同”可知，要通过记住乡愁来巩固人们与家乡之间的情感纽带，需要建立和加强城乡之间的互动机制，激励人们参与到家乡建设和国家发展中去，重新打通城乡互促共进的回路,促进乡村的发展与繁荣
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题文本一又见荷塘月色吴兆民
①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事
②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草我的身影则在这水草上滑过今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒
③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的因为朱自清已将它牢牢根*植于人们的头脑里，我已活生生移植其于荷塘上看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打•••着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散
④前面是石拱桥了站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落
⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼
⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧
⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有为了民族，为了家庭，也为了自品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关工事实上，也应包括沈从文之于湘西而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”谢有顺曾用“存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“文化的乡愁而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”己，你活出了尊严那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术她向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做你靠的完全是自觉、意志、风范你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类
⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边放眼荷塘，只剩我一人
⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪我下意识地看着眼前的一切荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考文本二兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模，还有更充分的自白，是他的《自清轩语》他有了新居，户型不大，没有书房，妻子便将锅灶移到墙院，腾出厨房辟为书室，请书画家黄渴老先生赐“自清轩”字幅将“自清轩”作斋名，黄渤不解，问“怎么叫‘自清轩呢？他答“为人处世不与世俗同流合污，要清操自守；素来敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里读书作文，要文风清新合三为一，日自清轩‘（张小明《字句见真情一一读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》）
6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘，但已不见满塘的荷花荷叶，意在表达深深的遗憾之情，为全文奠定了感伤的基调B.文章从作者怀着渴望已久的心情追寻朱自清的足迹写起，接着记述自己的所见所闻,后联系史实，赞扬了先生高洁傲岸的人格C.文中作者细致地描写了月下荷塘的动人景象，不经意间回应了经典作品，也写出了荷塘的沧桑变化，增添了历史厚重感D.文章结尾，作者触景生情，既表达出对故人深切的怀念，又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判
7.下列对文本
一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同样使作品情景交融，意趣横生，体现出作者文学创作上积极的探索精神
8.文本一中作者采用虚实结合的手法描绘了荷塘动静相生的月夜景象，并且多处使用对比的技巧，创造了艺术审美空间C.文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情多种表达方式，使文章既娓娓道来，又具有文学色彩，既感人至深，又令人警醒D.文本
一、文本二中都使用了排比的修辞，丰富了文章内容，传达出作者对朱自清人格的敬重，对高尚品格的追求，可谓字句见真情8文本一中加点的两个词语“根植”“移植”可否互换呢？请结合文本加以说明（4分）
9.文本一以“又见荷塘月色”为题，由文本二出处可知作者的新书亦以其为名，试分析此题目有哪些丰富的含义（6分）【答案】
6.B
7.C8不可互换
①根植，扎根之意，是说朱自清《荷塘月色》中优美的景色已在读者脑海中留下深刻的印象，
②移植，转移栽植，是说作者通过联想想象将《荷塘月色》中的意象、意境迁移到眼前
9.
①表明所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》紧密相关；
②说明《荷塘月色》一文对作者产生了深远影响；
③暗示作者要像朱自清先生那样，追求高洁的品行、独立的人格和民族气节【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力A.“为全文奠定了感伤的基调”错，文章中有对荷塘月色的动人描述，有对朱自清先生高尚品格的由衷赞扬，有对现代人、现代文明的深沉思考，全文并非“感伤的基调”C.”不经意间回应了经典作品”错，作者是有意识地回应《荷塘月色》，是向经典作品致敬D.”又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判”错，于文无据文章结尾“荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考”有对故人深切的怀念，也由此引发作者对做人的思考故选B【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力C.“说明”错，文本一是散文，没有运用“说明”的表达方式故选C【8题详解】本题考查学生理解词语含义、品味精彩的语言表达艺术的能力首先回答不能互换“根植”，比喻扎根；“移植”，转移栽植结合语境分析，”朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里”，句子中的“它”指《荷塘月色》中的荷花等优美的意象，运用“根植”一词，是说朱自清《荷塘月色》中优美的景色已在读者脑海中深深扎根，也就是留下深刻的印象“我已活生生移植其于荷塘上”，结合语境“荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的”可知，作者眼前的荷塘已经不是《荷塘月色》文章中的画面和意境，使用“移植”一词，表明作者通过联想想象将《荷塘月色》中的意象、意境迁移到眼前互换之后明显不符合语境，所以两个词不能互换C【9题详解】本题考查学生分析鉴赏标题含义的能力解答本题，可从表层、深层、人物、主旨几个方面来分析概括题目的表层含义“又见荷塘月色”表明文章所写内容为“荷塘月色”，与朱自清先生的《荷塘月色》有关题目深层含义“又见荷塘月色”中的“又”字说明作者不是第一次见到“荷塘月色”，作者先是读了朱自清先生的《荷塘月色》，并且感触颇深，又来到了当年朱自清写《荷塘月色》的地方，看到了眼前之景，想起了先生的高尚品格，再次有感而发，可见该文对作者产生的深远影响题目与主旨（思想感情）的关系由“朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好”等句可知，“又见荷塘月色”暗示作者要像朱自清先生那样，追求高洁的品行，独立的人格和民族气节二古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题材料一后五年，伐越越王勾践迎击，败吴于姑苏，伤阖闾指，军却阖闾病创将死，谓太子夫差曰“尔忘勾践杀尔父乎？”夫差对曰“不敢忘”是夕，阖闾死夫差既立为王，以伯甄为太宰，习战射二年后伐越，败越于夫湫越王勾践乃以余兵五千人栖于会稽之上，使大夫种厚币遗吴王太宰喜否以请和，求委国为臣妾吴王将许之伍子胥谏曰“越王为人能辛苦今王不灭，后必悔之”吴王不听，用太宰懿计，与越平其后五年，而吴王闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐伍子胥谏日“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也此人不死，此为吴患今吴之有越，犹*人之有腹心疾也而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归益疏子胥之谋其后四年，吴王将北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰懿太宰船既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王吴王信用懿之计伍子胥谏日“夫越，腹心之病，今信其浮辞诈伪而贪齐破齐，譬犹石田，无所用之且《盘庚之诰》曰‘有颠越不恭剜殄灭之俾无遗育无使易种于兹邑此商之所以兴愿王释齐而先越；若不然，后将悔之无及”而吴王不听，使子胥于齐子胥临行，谓其子曰“吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣汝与吴俱亡，无益也”乃属其子于••齐鲍牧，而还报吴（节选自《史记•伍子胥列传》）材料二呜呼！春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉子胥、种、蠡
①皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏勾践而栖之会稽为种、蠡之过雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇
②、泄冶
③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛
④，子复触，礼也生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也是以昔之君子皆哀而怒之，雄独非人子乎？至于籍馆、阖闾与群臣之罪，非子胥意也勾践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣此皆儿童之见,无足论者，不忍三子之见诬，故为之言（节选自苏轼《论子胥种蠡》）【注】
①种蠡越国大夫文种、范蠡
②宫之奇春秋时期政治家
③泄冶春秋时期陈国大夫
④不受诛罪不当诛
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑（3分）有颠越A不恭B剿殄C灭之D俾无E遗育F无使易G种于兹邑
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“此为吴患”的“为”，是，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”词义相同B.“汝与吴俱亡，无益也”的“益”与《师说》“圣益圣，愚益愚”的“益”意思不相同C.“属”，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”字意思不相同D.“安”，哪里、怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.吴王阖闾与越国交战失败受重伤，临死之前希望太子夫差能够不忘勾践杀父之仇，夫差在父亲死后重视习射，两年后大败越国B.吴王夫差出师北伐齐国的原因是觉得齐国国风不正，新君主不够强大，但是伍子胥不赞成，吴王不听，渐渐疏远子胥，越来越听信重用伯聒C伍子胥三次进谏无望之后，预见到吴国即将灭亡，让他的儿子投奔齐国，然后再找机会报答吴王当初的知遇之恩D.苏轼认为作为人臣多次直言进谏，君主不采纳，臣子要不要离开，跟臣子和君主、国家的关系有关
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）越王勾践乃以余兵五千人栖于会稽之上，使大夫种厚币遗吴王太宰聒以请和，求委国为臣妾
（2）勾践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣
14.两则材料都谈到了伍子胥的“三谏”，“三谏”的主要内容是什么？苏轼对扬雄“以三谏不去为子胥之罪”的言论有何看法？请结合材料简要概括（3分）【答案】
10.BDF
11.A
12.C
13.
（1）越王勾践于是率领剩下的五千士兵，在会稽山上停留（退守），派大夫文种,准备丰厚的礼物赠送吴国丞相伯聒请求和解，愿意交出国家政权向吴国称臣
（2）勾践（兵败）在会稽被围困，才能重用文种、范蠡两人，如果（两人）在作战之前就极力劝谏勾践并为这事而死，那么扬雄又会拿伍子胥的过错去怪罪他们
14.
①杀越王勾践，先灭越国，不要先讨伐齐国
②伍子胥是吴国宗臣，与吴国命运休戚相关，离开吴国无处可去即使死在进谏上也是值得的扬雄的见识鄙陋，不值得讨论【解析】【导语】两则文言文材料分别节选自《史记・伍子胥列传》和苏轼的《论子胥种蠡》，通过对历史事件和人物的描写，展现了吴国和越国之间的权力斗争，以及伍子胥忠诚而悲剧的人生材料一讲述了吴越之间的战争经过，突出伍子胥的忠诚进谏和吴王的决策失误.材料二中苏轼对过往历史人物及事件进行评论，表达了对伍子胥忠诚行为的理解及对“以三谏不去为子胥之罪”的批评，认为这样的标准过于狭隘作品反映了对忠臣命运的深思和对历史公正性的追求【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意有破坏礼法，不恭王命的就要彻底割除灭绝他们，使他们不能够传宗接代，不要让他们在这个城邑里把好人影响坏了“有”是谓语，“颠越不恭”是宾语，故在B处断开“灭”是谓语，“之”是宾语，故在D处断开“俾”后省略宾语“之”，“无遗育”是“之”的谓语，故在F处断开故选BDF【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.错误,意思不相同是/创作句意这一定是吴国的祸患/于是创作了这首诗B.正确，意思不相同好处/更加句意你和吴国都灭亡，没有好处啊/圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧C正确，意思不相同托付/劝请句意于是把他的儿子托付给齐国的鲍牧/举起酒杯向同伴劝请D.正确意思相同都是“哪里、怎么”的意思句意又哪里用得着三次进谏呢？/怎么能让我卑躬屈膝地侍奉权贵呢？故选A【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C.“让他的儿子投奔齐国，然后再找机会报答吴王当初的知遇之恩”错误，于文无据,文中说的是“乃属其子于齐鲍牧，而还报吴”，意思是伍子胥把他的儿子托付给齐国的鲍牧，自己就返回吴国向吴王报告故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“以”，率领；“栖于会稽之上”，状语后置句，正常语序为“于会稽之上栖”；“厚币”，准备丰厚的礼物；“遗”，赠送；“委国”，交出国家政权2“困于会稽”，被动句兼状语后置句，“困”是被围困，正常的顺序是“于会稽困”；“乃”，才；“死”，为动用法，为……而死；第二个“罪”，名词活用为动词，怪罪【题详解】14本题考查学生筛选并概括文中信息的能力
①“三谏”的主要内容第一次进谏吴王夫差在大败越国后准备与越讲和，伍子胥劝谏说越王勾践为人能吃苦,现在不消灭越国，以后必定后悔但吴王不听，与越讲和第二次进谏其后五年，吴王听闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，欲兴师北伐齐伍子胥指出越王勾践有野心，是吴国的心腹之患，如不先灭越而攻齐是错误的决策然而吴王不听，伐齐并在艾陵大败齐师，此后更加疏远伍子胥第三次进谏其后四年，吴王又将北伐齐，越王勾践用子贡之谋，重宝献遗太宰聒，太宰喜否为越说好话，吴王信用聒之计伍子胥再次进谏，认为越国是心腹之病，伐齐如得石田，无所用之，且引用《盘庚之诰》，希望吴王释齐而先越，否则后悔莫及但吴王依旧不听，还派伍子胥出使齐国
②伍子胥不像宫之奇、泄冶那样与君主交情浅薄，对于他们来说，三次进谏不被采纳可以离开但伍子胥作为吴国的重要臣子，对国家负有重大责任，离开吴国无处可去吴国与伍子胥紧密相连，他不能轻易离开，而应尽忠职守，为国家的利益不断进谏，即使面临死亡也在所不惜伍子胥看到了越国对吴国的潜在威胁，深知越王勾践的野心和能力他的进谏是出于对国家安危的考虑，他多次进谏吴王夫差先灭越国，这种战略眼光是正确的扬雄想用“三谏当去”的说法来衡量天下士人，这是一种浅薄的观点这种观点没有考虑到不同臣子与君主、国家的关系，一概而论对于伍子胥这样的宗臣来说，三次进谏不离开是合理的选择，因为他们的责任重大，不能轻易放弃对国家的忠诚苏轼认为扬雄的看法是儿童之见，不值得讨论他不忍心看到伍子胥被诬陷，所以为伍子胥辩护，强调伍子胥的行为是符合礼义的，是出于对国家的忠诚和责任感参考译文材料一五年以后，吴王出兵攻打越国越王勾践出兵迎战，在姑苏打败了吴军，击伤了吴王阖庐的手指，吴军退却阖庐创伤发作将要死去，对太子夫差说“你会忘记勾践杀了你的父亲吗？“夫差回答说“不敢忘记”当天晚上，阖庐就死了夫差即位为王以后，任用伯喜否为太宰，操练军队，演习射箭两年后攻打越国，在夫湫打败了越军越王勾践于是率领剩下的五千士兵退守在会稽山上，派大夫文种带着丰厚的礼物送给吴王的太宰伯乾请求讲和，愿意交出国家政权做吴王的奴仆吴王准备答应越国的请求伍子胥劝谏说“越王勾践为人能忍受艰苦现在大王不消灭他，以后一定会后悔的吴王不听从伍子胥的劝谏，采用太宰伯里的计策，和越国讲和五年以后，吴王听说齐景公死了而大臣争权，新立的国君软弱，就出动军队北伐齐国伍子胥劝谏说“勾践一餐没有两味荤菜，哀悼死去的、慰问有病的，将打算有所作为这个人不死，一定是吴国的祸患现在吴国有越国在身边，就像得了心腹疾病大王不先铲除越国却一心致力攻打齐国，不是很荒谬的吗？”吴王不听劝谏，攻打齐国，在艾陵大败齐军，威名大震，使得邹、鲁等国的国君大为慑服，然后班师回国从此吴王就更加不听伍子胥的计谋了又过了四年，吴王将要北上攻打齐国，越王勾践采用子贡的计谋，就带领着他的人马帮助吴国作战，把贵重的宝物敬献给太宰喜否太宰懿多次接受了越国的贿赂，就特别爱护并信任越国，没日没夜地在吴王面前替越国说好话吴王总是相信和采纳太宰懿的计谋伍子胥劝谏说“越国，是心腹大患，现在相信那虚饰浮夸狡诈欺骗之词，贪图齐国攻克齐国，好比占领了一块石田，丝毫没有用处况且《盘庚之诰》上说有破坏礼法，不恭王命的就要彻底割除灭绝他们，使他们不能够传宗接代，不要让他们在这个城邑里把好人影响坏了这就是商朝兴盛的原因希望大王放弃齐国，先攻打越国；如果不这样，今后悔恨也来不及了”吴王不听伍子胥的劝告，却派他出使齐国伍子胥临行，对他儿子说“我屡次规劝大王，大王不听我现在看到吴国的末日了，你和吴国一起灭亡，没有好处啊”于是把他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向吴王报告材料二唉！春秋以来，在取舍进退方面没有像伍子胥、文种、范蠡三人那样完美的人，然而他们也有不足之处，我因此多次叹息并深深感到悲哀伍子胥、文种、范蠡都是杰出的人物，而扬雄不过是一个见识浅陋的读书人，想用浅薄的学问来挑剔这三个人把三次进谏不离开、鞭打楚平王尸体和烧毁楚王宫室作为伍子胥的罪过，把不极力劝谏勾践而使勾践退守会稽山作为文种、范蠡的过错扬雄听说古代有三次进谏就应该离开的说法，就想用这个来衡量天下的士人，难道不是很浅薄吗？三次进谏就离开，是对那些与君主交情浅薄的臣子而言的，像宫之奇、泄冶这样的人就可以这样做，至于像伍子胥，是吴国的宗室重臣，与国家同生死共命运的人，离开吴国又能去哪里呢？多次进谏不被采纳，接着以死进谏也是可以的孔子离开鲁国，不曾一次进谏，又哪里用得着三次进谏呢？父亲罪不当诛而被杀害，儿子报仇，是符合礼的仇人活着就砍下他的头，死了就鞭打他的尸体，发泄心中极大的悲痛，没有什么可选择的因此从前的君子都为伍子胥感到悲哀并对他的行为表示愤怒，扬雄难道不是别人的儿子吗？至于烧毁楚王宫室，那是吴王阖闾和群臣的罪过，不是伍子胥的本意勾践在会稽被围困，才能重用文种、范蠡两人，如果（两人）在作战之前就极力劝谏勾践并为这事而死，那么扬雄又会拿伍子胥的过错去怪罪他们这些都是儿童的见识，不值得讨论，我不忍心看到这三个人被诬陷，所以写了这篇文章
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题早蝉白居易六月初七日，江头蝉始鸣石楠深叶里，薄暮两三声一催衰鬓色，再动故园情西风殊未起，秋思先秋生忆昔在东掖，宫槐花下听今朝无限思，云树绕流城【注】诗作于元和十二年
（817）,写作《琵琶行》次年，白居易时任江州司马
15.下列对这首唐诗的分析与理解，不恰当的一项是（）（3分）A.“六月初七日，言语浅白，乍看不觉有何诗意，实则含有作者听到早蝉先秋鸣叫时内心的震动与惊悸B.时值夏季，让作者意外的是，竟然在江边听到蝉鸣之声，这连绵不断的蝉声引发了作者的悲慨之情C.“西风”即秋风C古人常习惯于将春夏秋冬四季之风，分别以东风、南风、西风、北风称之西风未起，意即还没有到秋天D.“东掖”，宫中东侧的旁门唐时为门下省的代称，亦称左掖，与称右掖的中书省对称此联表现作者不无对昔日在宫城槐下听蝉的美好回忆的乡村这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会小之一家一村，大之一乡一国而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁乡土中国的文化价值》）【注】第三次文化裂变在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.对处于第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值B.“侨寓文学的作者”们的故土彼时还存在并延续着，因而他们的“乡愁”偏于主观化，这不同于沈从文之于湘西的“愁”C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生D.乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体
16.秋虽未至，但秋思已先秋而生诗人的“秋思”中包含哪些具体情感？请结合相关诗句简要分析（6分）【答案】
15.B
16.
①年事渐高的感伤之情听到蝉鸣之声，作者就想到自己鬓色渐衰，大有岁月催人老的感伤
②困居异乡的思乡之情蝉鸣之声触动了作者对故园的思念之情
③被贬离朝的愁闷之情往昔在东掖槐花之下听蝉，今朝却是在海阳僻处听蝉，今昔对比，失意无限【解析】【15题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的错误解读诗歌鉴赏的选择题考查对整个诗歌的综合理解和分析，即考差诗句的含义、诗句的手法和诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析B项，“连绵不断的蝉声”有误，原文为“薄暮两三声”，只是薄暮时分有三两声蝉鸣而已故选B【16题详解】本题主要考查评价文章的思想内容的能力此类试题解答时，要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容、创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物可以形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情“鬓色”“故园情”，根据理解“衰鬓色”抒发的是年事渐高的感伤之情听到蝉鸣之声，作者就想到自己鬓色渐衰，大有岁月催人老的感伤结合“再动故园情”及注释内容“白居易时任江州司马”分析，“故园情”抒发了困居异乡的思乡之情蝉鸣之声触动了作者对故园的思念之情往昔在东掖槐花之下听蝉,今朝却是在港城僻处听蝉，今昔对比，感到了被贬的愁闷和失意之情C尾句“云树绕港城，借景抒情，表现的是作者被贬江州闲居懑城的失意与愁苦之情
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“,”写出了山石重叠，自己迷醉其中的状态
（2）《赤壁赋》中，苏子与友人再次开怀畅饮，“,两句极写二人醉酒之后，忘记时间的存在，展示一种超然物外的境界
（3）以“玉”为中心载体的玉文化，贯穿了中华文明史，深深地影响了古人的思想观念，如古诗名句“,，就能体现“玉”文化【答案】
（1）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝
（2）相与枕藉乎舟中不知东方之既白
（3）金风玉露一相逢便胜却人间无数（嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘）【解析】【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字词有“倚”“暝”“嘈嘈”等三语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成小题秦岭下，渭水畔，许久未见如此沸腾的烟火气满怀好奇的客人从各地涌来，排队、打卡，品鉴一碗冲上“顶流”的热辣甘肃天水，一颗因“天河注水”而得名的遗珠，正被更多人看见伏羲、秦人、三国、石窟……天水，这座早已A的西北老牌旅游城市却总是“怀才不遇”提到天水，很少有人能一口气说出它昔日的辉煌这里是“羲里娟乡孕育了我国新石器时代目前发现的最早的遗址大她湾秦人在此放马、建都，蜀魏在此拉锯争雄，东西文明在此交汇……它是《诗经》里的“紫葭苍苍，白露为霜”的诞生地，是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中汉代名将李广的故乡，也是杜甫入蜀前游历了三个多月、写下“露从今夜白，月是故乡明”的秦州天水等待了太久
①当来自—B的人潮顺着网线寻来，本地人那句“上次天水来这么多人，还是诸葛亮收服姜维的时候”，既有“怀才不遇”的心酸，又有“明珠始识”的意外和欣喜C,天水麻辣烫的爆火，最早似乎与一位女孩在社交平台上分享的美食视频有关细节虽难考究，但网络“放大镜”的一次次催化、发酵，是这座小城破茧出圈的直接推手
②如今，信息时代终于让它迎来属于自己的高光时刻当寻味成为更多人享受生活的钥匙，精确的大数据算法将各地最新最全的美食话题,推送给愿意付出时间和精力的“有缘人”
③在天水麻辣烫“打卡点”，高举的手机和“捧花”一样醒目，品鉴美食、分享现场、介绍甘肃农产品和景点的嘶喊，汇成粗糙却热烈的线上狂欢
④越来越多的人涌向天水，感知天水
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
19.下列句子中的“涌”与文中加点的“涌”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A.上课铃响了，学生们涌进教室B.天边涌出一轮明月C.作家需要如泉涌般的灵感D.山间涌流若美妙的歌声
20.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这两句诗出现的位置，最恰当的是（）（3分）A.
①处B.
②处C.
③处D.
④处【答案】
18.A闻名遐迩B四面八方C追根溯源
19.A
20.B【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力A处，依据“甘肃天水，一颗因‘天河注水’而得名的遗珠”“西北老牌旅游城市”“提到天水，很少有人能一口气说出它昔日的辉煌”等内容，可知天水早已经远近闻名，所以可以填“闻名遐迩”闻名遐迩声名远播，远近皆知B处，“人潮”，像潮水似的人群此句指很多地方的人都来到天水，可以填“四面八方”四面八方指各个方面或者各个地方C处，是本句的开头，本句在回顾、探究天水火爆的原因，得出“天水麻辣烫的爆火，最早似乎与一位女孩在社交平台上分享的美食视频有关”这一认识，故可以填“追根溯源”°追根溯源指追溯事物发生的根源C【19题详解】本题考查学生理解词语在不同语境中的意义和用法的能力A.簇拥着前进，和原文“满怀好奇的客人从各地涌来”中的“涌”一样B.出现C喷涌，比喻，形容才思敏捷D.流动故选A【20题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此句表现出诗人宽大的胸怀与动人的气魄，让人豪情顿生，常用来激励人们即使处于困境也要有乐观积极的精神
②处语境表示当下“信息时代”给天水带来了蓬勃发展的机遇，“终于让它迎来属于自己的高光时刻”，和诗句的寓意一致故选B
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）阅读下面的文字,完成小题蝴蝶兰的故乡在巴西、智利的热带雨林所以，我国的古典诗词里，
①但这并不妨碍它本身成为一首诗把蝴蝶兰养成一首美妙的诗，可不大容易蝴蝶兰喜高温高湿，最宜生长的温度在16久到30久之间温度低于15汽，就超出了它的理解力习惯在60%以上湿度下生存的蝴蝶兰，最不适应的，是暖气人家30%以下的环境湿度如果家里没有加湿器，蝴蝶兰不介意你每天用喷雾器向叶面加湿，但它非常介意往花朵上直接喷水最好，把蝴蝶兰放在室内有散射光的地方，不要
②浇水的原则是干透浇透
③，这样的好心，只会适得其反我总结了蝴蝶兰的这些习性，愿能帮到春节领“蝴蝶”回家的你开花后的蝴蝶兰，我也从不轻易丢弃，及时剪掉花蒂，到四月中旬再换盆——把已腐烂的基质换掉，剪除坏死根部将处理好的蝴蝶兰，放在能见到阳光又不直晒的地方，保持25℃〜30℃的温度、60%以上的湿度两三个月后，一株新的“蝴蝶”，就该探出头来啦照料好了，它的翩翩舞姿，会长达三个月
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（6分）
22.根据材料第三自然段，概括护理开花后的蝴蝶兰的步骤要求使用包含并列关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字（5分）【答案】
21.
①几乎没有蝴蝶兰的身影
②让阳光直射
③天天浇水（频繁浇水）
22.一方面要剪掉花拿，换掉基质，剪除坏死根部，另一方面将其放置在温湿度适宜、阳光不直射的地方【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力
①根据前文“蝴蝶兰的故乡在巴西、智利的热带雨林”可知蝴蝶兰的产地不在中国，“所以，我国的古典诗词里”是没有蝴蝶兰的，可填几乎没有蝴蝶兰的身影；
②根据“把蝴蝶兰放在室内有散射光的地方”可知蝴蝶兰不能被阳光直射，可填让阳光直射；
③根据“浇水的原则是干透浇透”可知不能随意频繁地浇水，根据“这样的好心，只会适得其反”可知人们给花频繁地浇水自认为是好心，可填浇水天天浇水（频繁浇水）【22题详解】本题考查学生语言表达之准确的能力由“开花后的蝴蝶兰，我也从不轻易丢弃，及时剪掉花季”可知第一步应剪掉花季；“到四月中旬再换盆一把已腐烂的基质换掉，剪除坏死根部”可知第二步是换掉基质，剪除坏死根部这两步都是处理开完花的蝴蝶兰由“将处理好的蝴蝶兰，放在能见到阳光又不直晒的地方，保持25℃~30℃的温度、60%以上的湿度”可知要放在阳光不直晒的地方，温度、湿度适宜这是处理好之后的蝴蝶兰的护理方法用并列关系的句子表述，可以选用“一方面……，另一方面……”的句型，从处理开完花的蝴蝶兰和处理好之后的蝴蝶兰的护理两个角度概括可概括为一方面要剪掉花季，换掉基质，剪除坏死根部，另一方面要将其放置在温湿度适宜、阳光不直射的地方
四、写作（60分）
23.阅读F面材料，根据要求写作朱自清《春》中的“春’生机勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦胧幽静；郁达夫《故都的秋》中的“秋’清静悲凉；老舍《济南的冬天》中“冬安适温婉一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀乐，各有特色面对不同季节，不同人有不同的经历或思考请结合以上内容写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字【例文】人生四季景不同，珍惜生命的美好《兰亭集序》道向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！人的一生匆匆忙忙，恰恰如四季的流转更迭，因此我们更应该珍惜时光，谱写出不同的四季篇章，让生命绽放出绚丽的光彩.四季是一个循环，从阳光明媚的春季，到酷热难耐的夏季，再到秋风萧瑟的秋季和寒风凛冽的冬季这四季的变化就如同生命的轮回，仿佛也预示着万事万物的演变规律,作为万物之灵长，更应顺应四季的迁变，惜时奋进，领悟生命的美好温润的春“一年之计在于春“春日，洋溢的是勃勃生机，和暖的阳光融化了寒冷的冰雪春天来了，小草争先恐后冒出头来，花儿也迫不及待地绚烂绽放，小树枝头的嫩芽，一天一个样儿，你甚至都能看见他们生命的跃动走在小路上，行道树上的绿叶似在轻声低语，满树的花开点缀着春意，你惆怅的心仿佛被灌满了勇气生命不息的春，轻轻摇曳在春风中，熬过了寒冬，绽放自己的光彩，这是对生命的赞歌每个人都应有一颗春天般的心，高唱这世间的美好激情的夏火红的太阳炙烤着大地，亭亭玉立的荷花点缀激情火热的夏天，忍受酷暑的炎热，努力成长，散发出昂扬的生机就如同成长的你，经过了懵懂的春天，成为健壮的青年，由幼稚走向成熟，低调而不张扬你信心满怀，朝气勃勃她踏上人生的征程.金色的秋“春种一粒粟，秋收万颗子”秋天在人们眼中是金黄的，稻子熟了，麦子黄了，菊朵儿也美丽地争相绽放了你会隐隐约约听到田野上老农那淳朴开心的歌声，他们是那样的满足和怡然秋天的你，在茫茫征途上，可能已经找到了属于自己的一片天地，收获着自己努力的成果，留下一份欣慰和满足莹白的冬“隆冬到来时，百花即已绝”漫天飘雪的冬天，整个大地被皑皑白雪所覆盖经历春天的萌发，夏天的历练，秋天的蓄积，到冬季的收藏，我们会在沉静与安然中，收获历经世事沧桑后内心的平和对世界的认识已由肤浅到深刻，看待世界的眼光由单纯到深入，这个安详的季节是一个收获宝藏的季节人生如四季，在每一个季节中，你都会有不同的成长与感悟，每一个季节你都有不一样的故事，不一样的精彩生命的赘歌就是演奏出四季的最强音，古人说，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人让我们珍惜生命的每一季节吧，活出最精彩的自己！【解析】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式材料作文题材料提到四位作家笔下四季的不同景色，有“春”的生机勃勃；“夏”的朦胧幽静；“秋”的清静悲凉；“冬”的安适温婉然后引申到人生如四季各有盛景，人生四季喜怒哀乐，各有特色面对不同季节，不同人有不同的经历或思考由此学生可联想到，如果把人的一生也分作四季，那么，年少时节就似大自然的盎然春色，稚嫩中孕育着无穷的希望；青春岁月就好比人生的盛夏，具有激情澎湃、智慧勃发的能量；壮年的舞台摆满秋天的硕果，人生便翻开厚实的篇章，目标明确，事业辉煌,成就自我的同时造福于社会，开始攀登新的人生制高点；年老的时节如静寂的冬日，盘点不同季节的景象，收获欣慰与安详也可以联想人生如四季的轮回，走过人生的四季，发现每一个季节，都有生命中至美的风景岁月长河的每个季节，都有温情的景观温暖生命的旅程，因此要倍加珍惜，好好把握，不留遗憾行文思路上，首先由材料提出观点，人生四季景不同，珍惜生命的美好然后结合四季景象的特点，阐述对人生的理解和感悟，生命的美好不在于它的长久或短暂，而在于我们如何去珍惜和把握每一个时刻在人生的不同阶段，我们都应该学会欣赏生命中的美好，珍惜每一个时刻，让自己的人生变得更加充实和有意义表现方式可以记叙、描写、议论、抒情综合运用立意:
1.人生四季景不同，珍惜生命的美好
2.春夏秋冬各不同，四季景色皆风情
3.领略四季的内涵，找准人生的方向°4,让人生的每一季都绚丽多姿学年高一语文上学期新高考八省联考2024-2025期末模拟卷01参考答案选择题本题共11小题，每小题3分，共33分12367101112151920A CB BC BDFA CB AB一现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
1.（3分）A
2.（3分）C
3.（3分）B
4.（4分）
①直接引用，使论证有依据，真实可信如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”等
②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象如“乡愁”、“胸臆”等
③突出词语的特殊含义，语言更加形象生动如“生离死别”
5.（6分）
①鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题
②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁
③建立人们与家乡的精神纽带，重新打通城乡互促共进的回路（-）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
6.（3分）B
7.（3分）C
8.（4分）不可互换
①根植，扎根之意，是说朱自清《荷塘月色》中优美的景色已在读者脑海中留下深刻的印象，
②移植，转移栽植，是说作者通过联想想象将《荷塘月色》中的意象、意境迁移到眼前
9.（6分）
①表明所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》紧密相关；
②说明《荷塘月色》一文对作者产生了深远影响；
③暗示作者要像朱自清先生那样，追求高洁的品行、独立的人格和民族气节二古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.（3分）BDF
11.（3分）A
12.（3分）C
13.（8分）
（1）越王勾践于是率领剩下的五千士兵，在会稽山上停留（退守），派大夫文种，准备丰厚的礼物赠送吴国丞相伯喜否请求和解，愿意交出国家政权向吴国称臣
（2）勾践（兵败）在会稽被围困，才能重用文种、范蠡两人，如果（两人）在作战之前就极力劝谏勾践并为这事而死，那么扬雄又会拿伍子胥的过错去怪罪他们
14.（3分）
①杀越王勾践，先灭越国，不要先讨伐齐国
②伍子胥是吴国宗臣，与吴国命运休戚相关，离开吴国无处可去即使死在进谏上也是值得的扬雄的见识鄙陋，不值得讨论
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.（3分）B
16.（6分）
①年事渐高的感伤之情听到蝉鸣之声，作者就想到自己鬓色渐衰，大有岁月催人老的感伤
②困居异乡的思乡之情蝉鸣之声触动了作者对故园的思念之情
③被贬离朝的愁闷之情往昔在东掖槐花之下听蝉，今朝却是在潺阳僻处听蝉，今昔对比，失意无限
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.（6分）
（1）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝
（2）相与枕藉乎舟中不知东方之既白
（3）金风玉露一相逢便胜却人间无数（嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
18.（3分）A闻名遐迩B四面八方C追根溯源
19.（3分）A
20.（3分）B
（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）
21.（6分）
①几乎没有蝴蝶兰的身影
②让阳光直射
③天天浇水（频繁浇水）
22.（5分）一方面要剪掉花摹，换掉基质，剪除坏死根部，另一方面将其放置在温湿度适宜、阳光不直射的地方
四、写作（60分）例文人生四季景不同，珍惜生命的美好《兰亭集序》道向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！人的一生匆匆忙忙，恰恰如四季的流转更迭，因此我们更应该珍惜时光，谱写出不同的四季篇章，让生命绽放出绚丽的光彩四季是一个循环，从阳光明媚的春季，到酷热难耐的夏季，再到秋风萧瑟的秋季和寒风凛冽的冬季这四季的变化就如同生命的轮回，仿佛也预示着万事万物的演变规律,作为万物之灵长，更应顺应四季的迁变，惜时奋进，领悟生命的美好温泗的春“一年之计在于春“春日，洋溢的是勃勃生机，和暖的阳光融化了寒冷的冰雪春天来了，小草争先恐后冒出头来，花儿也迫不及待地绚烂绽放，小树枝头的嫩芽，一天一个样儿，你甚至都能看见他们生命的跃动走在小路上，行道树上的绿叶似在轻声低语，满树的花开点缀着春意，你惆怅的心仿佛被灌满了勇气生命不息的春，轻轻摇曳在春风中，熬过了寒冬，绽放自己的光彩，这是对生命的赞歌每个人都应有一颗春天般的心，高唱这世间的美好激情的夏火红的太阳炙烤着大地，亭亭玉立的荷花点缀激情火热的夏天，忍受酷暑的炎热，努力成长，散发出昂扬的生机就如同成长的你，经过了懵懂的春天，成为健壮的青年，由幼稚走向成熟，低调而不张扬你信心满怀，朝气勃勃地踏上人生的征程.金色的秋“春种一粒粟，秋收万颗子”秋天在人们眼中是金黄的，稻子熟了，麦子黄了，菊朵儿也美丽地争相绽放了你会隐隐约约听到田野上老农那淳朴开心的歌声，他们是那样的满足和怡然秋天的你，在茫茫征途上，可能已经找到了属于自己的一片天地，收获着自己努力的成果，留下一份欣慰和满足莹白的冬“隆冬到来时，百花即已绝”漫天飘雪的冬天，整个大地被皑皑白雪所覆盖经历春天的萌发，夏天的历练，秋天的蓄积，到冬季的收藏，我们会在沉静与安然中，收获历经世事沧桑后内心的平和对世界的认识已由肤浅到深刻，看待世界的眼光由单纯到深入，这个安详的季节是一个收获宝藏的季节人生如四季，在每一个季节中，你都会有不同的成长与感悟，每一个季节你都有不一样的故事，不一样的精彩生命的赘歌就是演奏出四季的最强音，古人说，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人让我们珍惜生命的每一季节吧，活出最精彩的自己！B.乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力C.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化实心化”D.一家一村一乡乃至一国都供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺,社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡
3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）（3分）A.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景B.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及伍佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁
4.材料一第三段多处使用了引号，请简要分析其表达效果（4分）
5.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”（6分）
（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题文本一又见荷塘月色吴兆民
①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事
②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草我的身影则在这水草上滑过今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒
③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里，我已活生生移植其于荷塘上看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打•••着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散
④前面是石拱桥了站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落
⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼
⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧
⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做你靠的完全是自觉、意志、风范你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类
⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边放眼荷塘，只剩我一人
⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪我下意识地看着眼前的一切荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考文本二兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模，还有更充分的自白，是他的《自清轩语》他有了新居，户型不大，没有书房，妻子便将锅灶移到墙院，腾出厨房辟为书室，请书画家黄尉老先生赐“自清轩”字幅将“自清轩”作斋名，黄渤不解，问“怎么叫‘自清轩呢？他答“为人处世不与世俗同流合污，要清操自守；素来敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里读书作文，要文风清新合三为一，曰自清轩‘”（张小明《字句见真情一一读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》）
6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘，但已不见满塘的荷花荷叶，意在表达深深的遗憾之情，为全文奠定了感伤的基调B.文章从作者怀着渴望已久的心情追寻朱自清的足迹写起，接着记述自己的所见所闻,后联系史实，赞扬了先生高洁傲岸的人格C.文中作者细致地描写了月下荷塘的动人景象，不经意间回应了经典作品，也写出了荷塘的沧桑变化，增添了历史厚重感D.文章结尾，作者触景生情，既表达出对故人深切的怀念，又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判
7.下列对文本
一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同样使作品情景交融，意趣横生，体现出作者文学创作上积极的探索精神
8.文本一中作者采用虚实结合的手法描绘了荷塘动静相生的月夜景象，并且多处使用对比的技巧，创造了艺术审美空间C.文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情多种表达方式，使文章既娓娓道来，又具有文学色彩，既感人至深，又令人警醒D.文本
一、文本二中都使用了排比的修辞，丰富了文章内容，传达出作者对朱自清人格的敬重，对高尚品格的追求，可谓字句见真情8文本一中加点的两个词语“根植”“移植”可否互换呢？请结合文本加以说明（4分）
9.文本一以“又见荷塘月色”为题，由文本二出处可知作者的新书亦以其为名，试分析此题目有哪些丰富的含义（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题材料一后五年，伐越越王勾践迎击，败吴于姑苏，伤阖闾指，军却阖闾病创将死，谓太子夫差曰“尔忘勾践杀尔父乎？”夫差对曰“不敢忘”是夕，阖闾死夫差既立为王，以伯懿为太宰，习战射二年后伐越，败越于夫湫越王勾践乃以余兵五千人栖于会稽之上，使大夫种厚币遗吴王太宰喜否以请和，求委国为臣妾吴王将许之伍子胥谏曰“越王为人能辛苦今王不灭，后必悔之”吴王不听，用太宰懿计，与越平其后五年，而吴王闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐伍子胥谏曰“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也此人不死，此为吴患今吴之有越，犹人之有腹心疾也而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归益疏子胥之谋其后四年，吴王将北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰喜否太宰懿既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言于吴王吴王信用懿之计伍子胥谏日“夫越，腹心之病，今信其浮辞诈伪而贪齐破齐，譬犹石田，无所用之且《盘庚之诰》曰有颠越不恭剿殄灭之俾无遗育无使易种于兹邑此商之所以兴愿王释齐而先越；若不然，后将悔之无及”而吴王不听，使子胥于齐子胥临行，谓其子曰“吾数谏王，王不用，吾今见吴之亡矣汝与吴俱亡，无益也”乃属其子于••齐鲍牧，而还报吴（节选自《史记•伍子胥列传》）材料二呜呼！春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉子胥、种、蠡
①皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏勾践而栖之会稽为种、蠡之过雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇
②、泄冶
③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛
④，子复雒，礼也生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也是以昔之君子皆哀而怒之，雄独非人子乎？至于籍馆、阖闾与群臣之罪，非子胥意也勾践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣此皆儿童之见,无足论者，不忍三子之见诬，故为之言（节选自苏轼《论子胥种蠡》）【注】
①种蠡越国大夫文种、范蠡
②宫之奇春秋时期政治家
③泄冶春秋时期陈国大夫
④不受诛罪不当诛
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑（3分）有颠越A不恭B鼻I］殄C灭之D俾无E遗育F无使易G种于兹邑
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“此为吴患”的“为”，是，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”词义相同B.“汝与吴俱亡，无益也”的“益”与《师说》“圣益圣，愚益愚”的“益”意思不相同C.“属”，托付，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”字意思不相同D.“安”，哪里、怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.吴王阖闾与越国交战失败受重伤，临死之前希望太子夫差能够不忘勾践杀父之仇，夫差在父亲死后重视习射，两年后大败越国B.吴王夫差出师北伐齐国的原因是觉得齐国国风不正，新君主不够强大，但是伍子胥不赞成，吴王不听，渐渐疏远子胥，越来越听信重用伯豁C.伍子胥三次进谏无望之后，预见到吴国即将灭亡，让他的儿子投奔齐国，然后再找机会报答吴王当初的知遇之恩D.苏轼认为作为人臣多次直言进谏，君主不采纳，臣子要不要离开，跟臣子和君主、国家的关系有关
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）越王勾践乃以余兵五千人栖于会稽之上，使大夫种厚币遗吴王太宰豁以请和，求委国为臣妾
（2）勾践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣
14.两则材料都谈到了伍子胥的“三谏”，“三谏”的主要内容是什么？苏轼对扬雄“以三谏不去为子胥之罪”的言论有何看法？请结合材料简要概括（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题早蝉白居易六月初七日，江头蝉始鸣石楠深叶里，薄暮两三声一催衰鬓色，再动故园情西风殊未起，秋思先秋生忆昔在东掖，宫槐花下听今朝无限思，云树绕流城【注】诗作于元和十二年
（817）,写作《琵琶行》次年，白居易时任江州司马
15.下列对这首唐诗的分析与理解，不恰当的一项是（）（3分）A.“六月初七日，言语浅白，乍看不觉有何诗意，实则含有作者听到早蝉先秋鸣叫时内心的震动与惊悸B.时值夏季，让作者意外的是，竟然在江边听到蝉鸣之声，这连绵不断的蝉声引发了作者的悲慨之情C.“西风”即秋风古人常习惯于将春夏秋冬四季之风，分别以东风、南风、西风、北风称之西风未起，意即还没有到秋天D.“东掖”，宫中东侧的旁门唐时为门下省的代称，亦称左掖，与称右掖的中书省对称此联表现作者不无对昔日在宫城槐下听蝉的美好回忆
16.秋虽未至，但秋思已先秋而生诗人的“秋思”中包含哪些具体情感？请结合相关诗句简要分析（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
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