2025年必修下高一语文第八单元教学案

高一必修下教学案第八单元谏太宗十思疏【教学目标】

1、知识与能力

（1）掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点

（2）掌握因论设喻、以喻明理的写作方法

（3）学习本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路

2、过程与方法诵读、质疑、讨论

3、情感、态度与价值观学习魏征直言进谏的精神；认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义【教学重点】领悟作者的思想感情，感受文章的论证思路和逻辑力量【教学难点】理解“十思”的内容及“思”字在文中的作用【教学过程】

一、导入批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇比干挖心，屈原放逐，千古流传但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“i争臣”称之他就是唐代著名的大臣一一魏征魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光据说，当时唐太宗读了《谏太宗十思疏》后，下手诏说它“言穷切至”，说自己“披览忘倦，每达宵分”魏征死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失魏征殁,吾失一镜矣”魏征凭什么打动了唐太宗？除了这篇奏疏表现出的进谏者的为国君担忧的拳拳之心，就靠奏疏本身的逻辑力量了下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》，感受它巨大的逻辑力量

二、解题谏下级对上级的直言规劝疏奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体

三、整体认读

1、学生试读课文，边读边正音（参考注解或查阅古汉语字典）

2、教师提名学生朗读

3、疏通字词通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词

四、梳理文章大意书信常规的结束语无由会晤，不任区区向往之至不任r6n区区向往之至意谓私心不胜仰慕这是旧时写信的客套语不任,不胜，受不住，形容情意的深重“区区”拳拳，专诚、恳挚的意思或“小,用作自称的谦辞”.今常用义为数量极少向往，仰慕【译文】没有机会与您见面，内心实在仰慕到极点

三、探究疑难

1、王安石为什么要写这封书信因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解人一一“习于苟且”士大夫“不恤国事“同俗自媚于众”“欲变此”

2、从文中看，王安石为什么要进行这场变法

3、实施变法时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么1天下——“怨谤”；众一一“汹汹然”2他们认为是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的

4、司马光以“侵官、生事、征利、拒谏”为由指责王安石，王安石亦从“侵官、生事、征利、拒谏”四个方面回应，这四个方面在文中具体指什么事？侵官“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”；生事“举先王之政，以兴利除弊”；征利“为天下理财”；拒谏“辟邪说，难壬人”

5、在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？态度坚持变法，义无反顾集中体现立场的语句“度义而后动，是而不见可悔故也”；“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知O

6、作者在文中提到“盘庚之迁”这一历史事件有什么作用作者引用“盘庚迁都”的历史典故意在借此来说明自己实施新法的坚定性和正确性.

7、你对王安石推行新法是如何认识理解的1王安石推行的新法虽然没有也不可能触及整个封建制度和封建统治的根本但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革和冲击，敢于对大地主大官僚的种种特权加以抑制和打击，把封建生产关系中不能适应生产力发展的某些环节进行一些调整，提出在当时已经存在的物质条件下能够解决的任务作为地主阶级的一个成员，他能看到由于大地主大官僚的过度剥削所造成的“富者财产满布洲域，贫者困穷不免于沟壑”《风俗》的状况，又能认识到“欲富天下则资之天地”与《马运判书》亦即认识到发展所有生产力去生产天下的财富以求增加国家收入的重要性这些在当时是难能可贵的2还值得我们注意的是，王安石在变法中，不仅以“理财”增强国力，而且以“整军”改变北宋王朝的腐败军制他打击大地主大官僚的兼并势利，为反击契丹贵族和党项贵族的割据政权的侵犯作好了物质准备，尽力改变北宋王朝长期以来“外则不能无惧于夷狄”《上仁宗皇帝言事书》的屈辱处境，欲在全中国再一次纳入一个政权的统治下从这个意义上来说，王安石领导的变法图强的革新运动，也是一次爱国主义的政治运动3王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的政见之争，但它实在是中国十一世纪时的一个重要事件王安石的《答司马谏议论书》，便是这一场斗争中的生动速写，这一大事件的真实纪要它是在“积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想所以九百多年来一直为人们所喜爱

8、你是如何评价司马光的看人要用辩证的观点，对待人一分为二，在否定其缺点的同时，也要肯定其优点，不能一概否定，一棍子打死司马光给王安石写了一长信，列举实施新法的弊端，阻挠王安石变法，他是政治上的保守派；但是司马光在学术上是一位贡献很大的历史学家，他用十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，后人把他和司马迁称为史学界“前后两司马”

9、如果司马光收到王安石的这封信，他会怎么样？司马光收到王安石的信后，一方面会为王安石雄辩的才能折服，另外一方面也会看到王安石变法态度的坚决，又会很恼火，他可能会纠集更多的保守派公开和王安石作对，使王安石的变法不能顺利进行发挥想像，合理即可

10.本文在写作上有何特色？1层次清晰，条理分明作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼全文一气贯通，结构严谨，说理透彻,堪称古代驳论文的典范

（2）有的放矢，反驳有力本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，表明了作者推行新法的决心全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言外，其余部分紧紧扣住五大弊端进行驳斥此外，其反驳的方法也是多种多样的如文中有“为天下理财，不为征利”这样的直接反驳；有“某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵宫”这样的举出根据的反驳；还有“盘庚之迁”这样的举出史实的反驳这些既委婉地反驳了“怨诽之多”的责备，又表达了自己变法的坚定决心

（3）言简意赅，措辞委婉而坚决这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信如面对保守派的指责，作者说道:“则固前知其如此也”字里行间流露出一的特点同时，本文驳斥司马光指责的语句言简意赅、不容置辩、干净利落种坚持改革的决心

四、拓展宋人和后世对王安石的评价:《宋史•论》曰朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排携忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”此天下之公言也昔神宗欲命相，问韩琦曰“安石何如？对曰“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可”神宗不听，遂相安石呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也元祐元年

（1086）,王安石去世后，司马光曾说“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世,反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学“学术不正”，“坏了读书人”，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的梁启超《王荆公》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作《王荆公》为王安石及其变法彻底翻案梁启超称王安石“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类”历史学家黄仁宇认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功按黄仁宇先生的说法是他可以把中国历史一口气提前1000年王安石的变革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人类思想反抗的文明成果，正是这些成果，使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向《阿房宫赋》教学目标:

1、理解课文中形象的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其突出主题思想的作用

2、通过反复诵读，了解“赋”的语言特点学习本文描写为议蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色

3、了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽今的目的教学重点

1、结合写作背景，梳理文章内容

2、结合赋体“铺采摘文”的特点，学习文章的语言风格教学难点

1、学习在铺叙基础上引发议论的写作方法

2、背诵全文

2、课时第二课时教学过程

一、导入新课赋，文体名由《诗经》、《楚辞》发展而来，最早有战国荀况的《赋篇》，汉代形成特定体制特点是“铺采搐文，体物写志”（《文心雕龙•诠赋》）一般都用韵可分古赋、俳赋、律赋、文赋等赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋赋是介于诗、文之间的边缘文体在两者之间，赋又更近于诗体从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”而其形式也比较固定,都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻”手法赋的最大特征是铺陈排比今天就让我们走进杜牧的《阿房宫赋》，去体味“赋”这种文体的魅力（微课视频）

二、请同学们通读全文，完成“填字训练”（整体感知文本）阿房之宫,其势可谓（）矣，其制可谓（）矣，宫中之女可谓（）矣，宫中之宝可谓（）矣，其费可谓（）矣，其奢可谓（）矣，其亡亦可谓（）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（）矣！

三、再读文本，思考问题（局部探究文本）

1.文本是如何描写阿房宫外观的？

2.文本是如何描写阿房宫内里的？

3.文本是如何从铺叙转入议论的？4本文主旨是最后一句？还是最后一段？

四、在反复诵读中把握文本结构•规模宏大外观•布局精巧•宫女如云内里•珍宝如山外观铺叙内里铺叙秦爱纷奢议论文章主旨议论

五、总结《阿房宫赋》告诉我们三个字“奢一一亡一一鉴”，要想不悲不哀又不亡就只能鉴！奢必亡，国君要借鉴，我们普通人也要借鉴！

六、评测练习课下完成填空

1、赋这种文体最大的特征是（）

2、阿房之宫，其势可谓（）矣，其制可谓（）矣，宫中之女可谓（）矣，宫中之宝可谓（）矣，其费可谓（）矣，其奢可谓（）矣，其亡亦可谓（）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（）矣！

3、《阿房宫赋》告诉我们三个字“（）一一（）一一（）”，要想不悲不哀又不亡就只能鉴！奢必亡，国君要借鉴，我们普通人也要借鉴！

4、六王毕,，阿房出

5、覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳，流入宫墙五步一楼，十步一阁；，；各抱地势，

6、使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，，,楚人一炬，！

7、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，，谁得而族灭也？,而后人哀之；，亦使后人而复哀后人也

8、廊腰绳回，檐牙高啄；，

9、长桥卧波，未云何龙？，？，；舞殿冷袖，风雨凄凄

10、鼎铛玉石，，，秦人视之，亦不甚惜n、嗟夫！，；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《阿房宫赋》学情分析学生必修一学习过陶渊明的《归去来兮辞》，必修二学习过苏轼的《赤壁赋》，对于辞赋这种文体有了一定的了解，而且绝大多数学生还是很喜欢这一类文体的文章的，主要在于该类文体的文章读起来朗朗上口，景物描写得漂亮，议论抒情往往也很有气势因此引导学生完成本节课的基本学习目标应该是困难不大我在设计本节课的教学思路的时候也是紧紧抓住了“辞赋”的文体特征来进行的第一课时我先引导学生借助工具书对文本进行了字词疏通，字词疏通的过程就是对文意理解的过程，在文意初步理解的基础上通过反复品读文本的方式来把握“赋”的文体特征，应该困难不大效果分析本堂课处理比较好的地方

1、考虑到“赋”的最大特征是“铺陈排比”，因此注重引领学生诵读文本是本堂课的亮点

2、学生活动比较充分，形式也比较多样化，有观看微视频、提问、有朗读、有讨论等

3、这堂课让学生清楚的认识到自己对文赋的把握程度，同时教师又不忘德育渗透

4、培养了学生自主学习的能力，教给了学生通过观看微视频整理笔记的能力

5、课程基本思路清晰文体导入，激发兴趣；填字训练，整体感知；反复诵读，把握结构；德育渗透，总结升华并且将这样一种处理教材、处理课堂的思路贯穿始终教材分析

1.本文是一篇“赋”，赋的最大特点是铺陈排比，引导学生朗读体会赋的这一特点就显得尤为重要朗读是教学的前提，只有充分的朗读，才能真正的理解文章，进入文章

2.理解课文中形象的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其突出主题思想的作用这是本堂课的教学重点

3.通过感知文本，了解“赋”的语言特点学习本文描写为议蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色

4.了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽今的目的

5.本文是鲁人版高中语文必修四第一单元”历史坐标上的沉思”中的一篇课文，也是杜牧的经典“文赋”，引领学生把握赋的特征具有十分重要的意义《阿房宫赋》评测练习完成填空

1、赋这种文体最大的特征是（）

2、阿房之宫，其势可谓（）矣，其制可谓（）矣，宫中之女可谓（）矣，宫中之宝可谓（）矣，其费可谓（）矣，其奢可谓（）矣，其亡亦可谓（）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（）矣！

3、《阿房宫赋》告诉我们三个字“（）一一（）一一（）”，要想不悲不哀又不亡就只能鉴！奢必亡，国君要借鉴，我们普通人也要借鉴！

4、六王毕，，，阿房出

5、覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳，流入宫墙五步一楼，十步一阁；（），；各抱地势，

6、使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心,（）,楚人一炬,

12、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，，谁得而族灭也？（），而后人哀之；，亦使后人而复哀后人也

13、廊腰绳回，檐牙高啄；，

14、长桥卧波，未云何龙？，？,;舞殿冷袖，风雨凄凄

15、鼎铛玉石，，,秦人视之，亦不甚惜

16、嗟夫！,;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《阿房宫赋》课后反思课堂亮点课程基本思路清晰文体导入，激发兴趣；填字训练，整体感知；反复诵读,把握结构；德育渗透，总结升华并且将这样一种处理教材、处理课堂的思路贯穿始终重视诵读，符合文体特征不足之处

1.板书设计不够规范

2.教态还不够从容、有些拘谨

3.课堂语言有时不够精炼，教师语言感染力不强

4.本堂课注重了朗读，但是为了赶时间，朗读还是不太够努力方向

1.加强学习，提升素质

2.勤做反思，查漏补缺

3.抓住机会，锻炼提升《阿房宫赋》课标分析语文教学大纲中要求学生“具有初步文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力“新的课程标准要求学生“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文学习活动，在语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解等几个方面都获得进一步的发展，坚定文化自信，自觉弘扬社会主义核心价值观,树立积极向上的人生理想，为全面发展和终身发展奠定基础”《阿房宫赋》为晚唐文赋，赋是中国古代一种重要的文体赋讲究铺陈和声韵，而本文不但有华美的语言、和谐的声律，还有深刻的思想内涵，是古文中一篇文质兼美的好文章，在韵文发展史上起到里程碑的作用德育目标引导学生认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶，以浪费为耻，引以自戒本课作者极尽铺陈秦始皇的奢侈和残暴，在结尾处点明主旨秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也作者借秦始皇讽喻唐朝皇帝吸取教训，这篇文章是指向统治者的学生从中学到的是要艰苦朴素，不能奢侈浪费知识目标了解赋的特点，学习课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张能力目标培养文言文的记诵能力，提高文言文的阅读能力《阿房宫赋》的语言绚丽多姿，朗朗上口，运用了排比.比喻、对等修辞方法中学生正处于语言积累时期，鉴赏语言的能力非常重要，潜移默化积累语言知识,使有意而变为无意从而提高语言的品位，不但能提高语文素质，也能提高学生的综合素质本篇句句精彩,更适合诵读，语言的学习规律证明诵读是培养语感提高语文素质的重要途径，新教材强调诵读无疑是育人之长久大计《六国论》教学目标

1、学习3—5段，理解重要的文言实词、虚词和特殊句式，翻译重点语句;

2、探究第4段的作用

3、探究燕、赵、魏三国灭亡的根本原因；明确文章的写作缘由；教学重点和难点重点积累文言词语，理清文章思路难点体会借古讽今的写作手法教学方法诵读法，合作探究法教学手段多媒体教学过程

（一）视频导入:播放《秦始皇》电视剧中秦国统一六国的片段视频公元前221年，秦始皇统一中国，意味着持续五百多年的群雄争霸的春秋战国时代的终结请同学们根据自己所学知识，说说曾经称雄一时的韩、魏、楚、赵、燕、齐六个诸侯国，为什么会在短短十年的时间里相继灭亡？现在，我们来学习《六国论》，看看一千多年前的文学家苏洵的观点是什么（板书六国论）

（二）梳理积累互助讨论学习全班学生按四人一组分成若干个小组，先组内交流、讨论、解决课前预习时遇到的文言词句方面的问题小组还有没弄明白的问题，再提出来师生一起讨论解决翻译下列句子提醒学生圈点句中的重要词语，注意特殊的文言句式

1.以事秦之心礼天下之奇才，并力西向

2.为国者无使为（秦人）积威之所劫哉（被动句、省略句）

3.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危

4.思厥先祖父，暴（于）霜露（省略句）

（三）诵读课文，理清论证思路自由诵读课文，并快速阅读文后赏析思考并回答问题

1.提问本文的中心论点是什么？作者如何提出论点的？明确本文的论点是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦“弊在贿秦”开门见山提出中心论点

2.提问作者从哪几个方面论述这一中心论点的？这样写有什么好处？指名朗读第一自然段明确一是“贿秦而力亏，破灭之道也”（分论点一），这是从贿秦的诸侯国来说的；二是“不贿者以贿者丧，盖失强援，不能独完”（分论点二），这是从不贿秦的诸侯国来说的其作用是，总领全文，引发以下议论

3.既然如此，赂秦的是哪几国呢？试据课文回答

1、提问如果你是魏征，你觉得你应该从哪几个方面来组织你的奏疏？明确进谏必须从“是什么、为什么、怎么样”等角度展开

2、概括自然段意第1段以“固本、浚源”为喻，提出并论证“思国之安者，必积其德义”的观占・

八、、,——提出论点第2段用百代王朝兴亡的规律，揭示了不积“德义”的危害性一一重要性第3段提出“积德义”的具体做法，即“十思”，并指出其效果一一实施方法

五、研读文本

1、提问魏征用什么方法提出自己的观点？明确

①喻证法开篇以“固本”、“浚源”为喻，引出论点“思国之安者，必积其德义”

②正反对比紧承上文，用一组排比句，继续比喻，从反面论述不“积德义”的危害进一步指出“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”不“居安思危”，也就是不“积其德义”，其后果就不仅仅是上文所说的如同“根不固”、“源不深”，而是如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，是根本办不到的

2、提问为何要积德义的呢？作者在段2中如何论证积德义的重要性呢？明确第二段总结历史经验，并从创业、守成等方面论述“居安思危”的道理,通过对比和层层推论，揭示了不“积德义”的危害性

①对比创业时一一”在殷忧，必竭诚以待下”，结果是“竭诚则吴越为一体”；据“燕赵之君……”和“齐人未尝赂秦”，可知“赂秦”仅指韩、魏、楚三国而言为什么作者不指名呢？（这是史实，尽人皆知，无须指名）

4.哪一段是论证赂秦的危害？作者运用了什么论证方法？从哪些方面展开论证的？明确第二段针对“赂秦而力亏，破灭之道也”这个分论点进行论证（齐声朗读第二段）；作者运用了对比论证

（1）以地事秦，导致了敌我双方力量对比的变化，刺激了贪欲和扩张的野心

（2）韩、楚、魏三国以地事秦求苟安而不得赂秦的危害是“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”

5.齐国未尝赂秦，燕、赵两国也“义不赂秦”，可为什么也灭亡了？五国既丧，齐亦不免矣！燕、赵灭亡的自身原因是燕“以荆卿为计”，惹火烧身；赵“牧以谗诛”，自取而苏洵认为的根本原因是“燕赵处秦革灭殆尽之际”，孤立无援，其灭亡是“诚不得已”

6.假如苏洵是战国时韩、魏、楚、齐、燕、赵六国的谋臣，你认为他会采取什么策略来对抗秦国，而保全自己？试结合文章作答明确

（1）“三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在”

（2）以赂秦之地封谋臣，礼事秦之心，礼天下之奇才，并力西向

（3）为国者无使为积威之所劫

（三）合作探究，讨论文本再读文本，分组讨论

1.你同意苏洵关于六国灭亡的观点吗？试结合课文和相关知识谈谈你的看法

（1）六国君主中了秦国的挑拨离间的诡计，不能“合纵”联合抗秦

（2）六国之间互相侵夺以及六国与秦的频繁战争，造成六国壮年劳动力的大量死亡，使生产力遭到严重破坏

（3）秦国具有雄厚的经济力量和优越的物质条件，能支持连年对外战争

（4）统一乃人心所向，老百姓厌倦了几百年的混战从历史事实来看，六国破灭的原因是多方面的，是个很复杂的问题，并非像苏洵所论述的那样简单

2.你认为作者有什么样的写作意图？你是从何得知的？试结合文本和时代背景进行分析明确从课文第五段和作者所处的时代背景可知，讽谏北宋王朝面对外来侵略不要重蹈六国灭亡的历史覆辙，这是作者的写作意图，也即是本文的主旨作者将六国的情况和北宋的情况作对比，六国力量虽然比秦弱小，”而犹有可以不赂而胜之之势”；而北宋现在一统天下，力量强大，来劝谏宋王朝改变妥协政策,奋起抵抗才是唯一出来这是一种借古讽今的手法

（五）拓展延伸对于六国的灭亡，古今学者进行过许多分析和探讨，请同学们认真阅读下面文段,并回答问题夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以振秦秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（［宋］苏辙《六国论》）六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，脱手脏足、暴骸中野，以终刘于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！（［明］刘桢《六国论》）读了上述两段选文，你有何感想？试结合所学知识，说说你对六国灭亡的看法

（六）作业布置课后，请同学们查阅相关资料，以“也谈六国灭亡”为题写一篇议论文高二学生的已经有了一定的文言文积累，所以应该注重训练学生整体感知文章的能力，这也和高考文言文阅读能力的要求相合，即在初读文章的情况下，就能读懂大意，然后再结合考题仔细推敲疑难问题本文作为本单元的示例文，课前有详细的课文导读，包括写作背景、意图，以及阅读思路介绍，课下有较为详细的注释学生通过课前的认真预习，大概可以掌握文章的基本内容，因此，我遵循教师为主导，学生为主体，交流为主线的教学思路进行学法指导，通过学习氛围的营造调动学生参与学习的积极性，然后紧扣教学，提出一系列的相关问题，使学生自主思考、分析，从而解决问题，使学生从感知到理解，从感性到理性,从学会到会学，学生既学到知识又能提高能力所以，第一课时应该先整体感知，引导学生达成能力培养目标和情感渗透目标，第二课时再引导学生仔细推敲文言现象，整理文言基础知识，为以后阅读文言文做知识上的积累当然，如果在学生基础知识较薄弱的班级，也可以灵活调整两个课口寸的先后顺序，先疏通文言现象，再来达成能力和情感教育的目标，做到因材施教效果分析我对这节课的感觉是整体上同学们能按我设计的程序进行合作探究与质疑，同学们课堂表现积极，发言踊跃，气氛热烈，不时出现同学们和老师快乐的笑声；教学目标基本完成，课堂最后有些赶时间，主要是同学们发言的语言准备不够严谨，枝节问题强调过多,影响了教学进程；同事们对本节课也能认可，感觉本节课是成功的讲本次课的收获与存在的问题是，收获有

1、学案能很好地引导学生进行自主学习，通过课堂前置，提高了课堂效率，今后要编好用好学案；

2、合作是教学快乐的钥匙，这个合作既有教师集体备课的合作，又有同学们上课时的合作探究，枯燥的学习因合作而充满欢乐，倦怠的工作因合作而激情再现；

3、巩固落实很重要，之所以个别同学语言不严谨，最后环节有些赶时间，主要原因是个别同学对学案没有进行认真的讨论，课前预习不够深入，要运用好学案还要抓落实才好

4、有压力就会产生动力，要讲课的压力促使自己精心准备，收获课堂的快乐,学生的学习也是一样，要有一定的压力才会进步提高存在的问题是准备充分了要流畅地把教学流程完成需要长期的锻炼，这种全新的教学模式我还掌握得不够熟练，课堂也会出现一些没有预料的情况，合作探究的评比标准和细节还不完美，教学流程还不够娴熟，表达不流利，课堂也有些因听课的人多而拘谨的情况《六国论》是鲁人版高中语文第四册第一单元的第二篇讲读课文本单元的单元主题是历史坐标上的沉思单元教学目标是理解文章所总结的历史教训以及所阐发的人生哲理了解几种常见的词类活用现象，积累文言知识，进而培养学生阅读浅显文言文的能力六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》苏轼的《六国论》，强调了“土”的作用；苏辙的《六国论》突出了团结的力量苏洵的《六国论》不同于以上两篇他不是就事论事，而是借题发挥苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方全文论述非常严密第一段开门见山，亮出观点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”二三两段分别论述两个分论点“赂秦而力亏,破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”最后两段总结历史教训，讽谏统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙课文的教学重点是积累文言知识，读背全文，领悟文章所总结的历史教训，教学难点是学习作者紧扣中心论点逐层论述的写作方法守业时一一“既得志，则纵情以傲物”，结果是“傲物则骨肉为行路”通过正反对比，展示出守业时期的君主“纵情傲物”导致“骨肉为行路”的局面

②层层推论百代王朝兴亡的规律一一〉“骨肉成为行路局面一一〉“董之以严刑，振之以威怒”一一〉“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”一一〉“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉文章从难易这一观点上立意，虽没有用“思”字，但是句句铮言，规谏守成之君——太宗，身为国君，切莫得志纵情，傲物结怨，要居安思危，积其得义，否则将有“覆舟”的危险可谓“此时无思胜有思”

3、思考如何积德义呢？明确提出“居安思危”的具体做法，即“十思”

4、“十思”两两成对，分成五个方面，分别从什么方面提出？各用一个字概括讨论明确“十思”即十条建议从五个方面，可以概括为“五戒”1“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西，就想到用知足来警戒自己；将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈一一“俭”2“念高危”、“惧满溢”指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海,这是戒骄傲一一“谦”3“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵一一“慎”4“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人一一“正”5“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公一一“明”

6、齐读第3段，概括本段的写法明确这一段，讲“十思”，用排比句；论“十思”的效果，层层推进，似江河奔泻，气势恢宏

六、整合评读

1、论证方法1正反对比论证对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害2比喻论证文章开篇三句，一二句先设喻，第三句揭示正意

2、语言特点“十思疏’”是一篇骈文唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式,不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读

3、严密的论证思路一篇议论文要有很强的说服力，一篇奏疏要能打动皇上,更要靠内在的逻辑力量本文有一条严密的论证思路，一条贯穿始终的论证脉络它由什么组成？一一15个“思”字组成一［就必须］思国之安目的［也能够］一居安思危（表现）积德义不必苦思（效果）一［表现为］“十思”（内容）------------［就可以］一可见，15个“思”字构成了一条贯穿全文的论证线索，体现了本文严密的论证思路，这篇奏疏，因之而产生了巨大的逻辑力量难怪太宗称它“言穷切至”

七、讨论“十思”的现实意义唐太宗曾说“朕每临朝未尝不三思，恐为民害”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义【作业布置】背诵第3段【板书设计】谏太宗十思疏魏征

一、分析

（一）思国之安者，必积其德义（中心论点）

（二）积德义的重要性

（三）积德义的内容一一“十思”“五戒”

二、写作特点

1.论证方法——比喻论证、正反对比论证

2.语言特点骈散结合【教学反思】答司马谏议书王安石【教学目标】L掌握本文出现的文言词语、成语、句式等文言现象，翻译全文;

2.古人说“诗酒文饭”，意思是文章直接讲述事理，释疑解惑，好比吃饭求饱,延续生命；而诗歌则抒情述志，陶冶性情，犹如饮酒而醉，想一想，本文是怎样“直接讲述事理，释疑解惑”的

3.面对他人的质疑和责难，我们该怎样回应？既要讲理，也要讲情，有温度的语言和回应技巧，值得我们好好借鉴

4.当今，我们的改革已经进入了深水期，难免会遇到各种困难和阻力，因此重温王安石的“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”的改革家气度，有着极为重要的现实意义【教学重点】疏通文意，学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法【教学难点】体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心

一、导入

1、作者王安石（1021—1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公，世人又称王荆公北宋临川人（今江西临川），唐宋（散文）八大家之一欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首，吏部文章二百年老去自怜心尚在，后来谁与子争先”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等

2、题解“答”，解释为“答复”；“司马”，司马是复姓，指司马光；“谏议”，官名，司马光当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）；“书”，书信古人写信，多有题目，说明是写给谁的信题多为“报……书”、“与……书”、上……书、”答……书”等等，如《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）、《答司马谏议书》（王安石）

3、写作背景熙宁二年（1069年），王安石开始推行新法有“布衣宰相”之美誉的范纯仁（范仲淹之子）上书批评王安石“措克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，世人认为王安石变法天下必受其祸”司马光给王安石写了三封长信一一《与（王）介甫书》批评王安石变法“使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散”，批评王安石排斥异己，党同伐异他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制司马光认为王安石“不达政体，专用私见，舍是取非，兴害除利，名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国〃王安石则写了《答司马谏议书》回复

4.司马光（1019-1086）,字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）辣水乡人,世称流水先生北宋政治家、史学家、文学家历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》拜相后尽废王安石新法卒赠太师、温国公，谥文正，配享宋哲宗庙廷，画像入昭勋阁国家功勋图；从祀于孔庙，称〃先儒司马子〃；从祀历代帝王庙宋哲宗赐碑名为〃忠清粹德〃死后,陵哲宗将他葬於高灵柩送往夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠，街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音等到安葬的时候，哭的人非常真诚，仿佛是在哭自己的亲人岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他司马光为人温良谦恭、刚正不阿；其人格堪称儒学教化下的典范

二、读解课文［第一部分］这段主要阐明写这封信的原因和目的因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度某启昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也【注释】某自称古人在信稿上用“某”，代替自己的名如《游褒禅山记》中“临川王某记启写信说明事情蒙教承蒙指教这里指接到来信窃私.私自这里用作谦词今常用义为偷窃君实司马光的字古人写信称对方的字以示尊敬游处同游共处，即同事交往的意思每往往，常常操持，使用术方术，方法，这里指政治主张强聒（guU）硬在耳边啰嗦,强作解说聒语声嘈杂略简略上报给您写回信指王安石接到司马光第一封来信后的简答复再，又今常用义为往复，重复辨，通“辩”o辩解重（ch6ng）念再三想想视遇厚看重的意思，视遇看待反复指书信往来卤莽简慢无礼具道详细说明所以原委“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”结合而成的名词性词组，不是今常用做表因果关系的连词，其意为原因，•••的原因冀（ji）:希望或或许见恕:原谅我见用在动词前，表示对我怎么样【译文】鄙人王安石请启昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧［第二部分］全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏至于怨诽之多,则固前知其如此也【注释】儒者这里泛指一般封建士大夫名实名义和实际尤在名实，一作尤在于名实见教教导我以致因而招致怨谤（bang）怨恨，指责人主皇帝这里指宋神宗赵顼议法度讨论、审定国家的法令制度修修订有司负有专责的官员举推行征利与民争利辟邪说驳斥错误的言论辟，驳斥，排除难（ndn）责难壬（r6n）人佞人，指巧辩谄媚之人壬“佞”的假借字固本来前预先【译文】有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定）,把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的［第三部分］进一步明确自己的立场和态度，想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此,而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷土大夫而已盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知苟且:苟且偷安、得过且过恤（xfl）关心，忧虑，顾念同俗自媚于众:【注释】指附和世俗的见解，向众人献媚讨好“以……为善”把……当做好事上:皇上这里指宋神宗赵顼乃却抗抵制，斗争之代词，指上文所说的“土大夫”O汹汹然吵闹、叫嚷的样子盘庚商朝中期的一个君主商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划事见《尚书•盘庚》胥（XU）怨全都抱怨胥皆特仅仅改其度改变他原来的计划度（du6）义考虑是否合理义适当，恰当，今常用义为正义，意义，人与人之间的情谊等度考虑，这里用作动词是这里用作动词，意谓认为做得对膏泽施加恩惠,这里用作动词一切不事事什么事都不做事事，做事前一“事”字是动词，后一“事”字是名词守前所为墨守前人的作法所敢知愿意领教的知，领教【译文】人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了［第四部分］。