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《登泰山记》——分层作业（原卷版）*基础达标+能力提升+链接高考三步提升建议用时50分钟
一、基础达标（必做）（17分）阅读《登泰山记》，完成下列小题
1.下文有三处需加断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（3分）回视A日观B以西峰C或得日D或否E绛皓驳色F而G皆若偻
2.下列对《登泰山记》的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.记，是一种写景叙事的文体，其目的在于表达作者的情感和抱负B.阳，古代指山的南面和水的北面，即面向日光的地方，相对地，山的北面和水的南面则被称为阴C.乘，意为冒着，与苏轼所写的“我欲乘风归去”中“乘”的含义一致D.城郭，古时城墙分为内外两重，内侧的称为“城工外侧的则称为“郭二
3.下列对《登泰山记》有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.文章以作者的旅行踪迹为主线，叙述了在冬季与友人一同攀登泰山并观赏日出的经历文中生动描绘了雪后泰山的壮丽景色以及日出时分的雄伟景象B.在文章的第三段，作者依照时间的推移，依次描述了泰山日出的瞬间以及日出之后的景色变化，生动勾勒出泰山日出时分迅速变幻的美丽画面C.在描述泰山的巍峨时，作者巧妙地采用了间接描写的手法，例如描绘了在山中所见的“半山腰的雾气如同一条飘带”以及“脚下全是翻滚的云海”等景象D.作者选择在除夕前夜顶风冒雪攀登泰山，在千家万户团圆的时刻，迎接新一年的太阳喷薄而出，展现了作者不惧艰难、在雪后登山的非凡情趣
4.把下列句子翻译成现代汉语（8分）
（1）及既上，苍山负雪，明烛天南
（2）稍见云中白若樗茄数十立者，山也
5.下列句子中，加点词的活用现象与其他二项不同的一项是（）（3分）A.君子博学而日参省乎己B.及既上，苍山负雪，明烛天南••C.崖限当道者D.极天云一线异色••
6.下列句子中，没有通假字的一项是（）（3分）A.极天云一线异色，须臾成五采B.石苍黑色，多平方，少圜C.绛皓驳色，而皆若偻D.其级七千有余
7.下列关于古代日期的说法，正确的一项是（）（3分）A.戊申晦，五鼓晦农历每月初一
8.在丁卯三月之望望农历每月十五*C.淳熙丙申至日至日夏至日••D.待到重阳日重阳农历八月十五••
二、能力提升（必做）（37分）（―）阅读下面的文字，完成下面小题（21分）材料一《登泰山记》这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工文章的艺术特色，很值得我们借鉴首先，作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化登山时“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”；到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”；观日出时“大风扬积雪击面”；游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，“雪与人膝齐”这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象例如日出前，山峰“白若樗蒲”，山本来是青色的，现在却白如樗蒲，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的其次，繁简得宜，详略得当出京都的一路风雪，一笔带过，然后，马上深入到文章的中心观日出，是重点，因而笔重墨多，其余的，就稍作勾勒和点染；写泰山的树木、石头，用墨更少，两三字就交代完毕，只要说明清楚就行，没有枝蔓作者既做到有繁有简，更做到繁中有简、详中有略例如写日出的情景是详细的，但是，具体的每一句，又是简明的，只用几个字就描述了某一具体的形象在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是姚鼐散文的风格，也反映出桐城派这个文学流派的风格特征——节选自《古文鉴赏辞典•登泰山记》材料二在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉但从另一方面来看，又不尽然桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然纵观桐城派三百年发展历程，不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩、郭嵩素等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩素、黎庶昌和薛福成等出使欧洲的一流外交家，为近代中国睁眼看世界的先行者，并孕育出姚鼐、吴德旋、曾国藩、祁裔藻、张裕钊等人的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，泽被深远有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派在众多流派成员之间，虽然跨越地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创古文义法简单地讲，“义法”，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一后来刘大耀发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，淑世牖民——节选自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》
8.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）A.《登泰山记》的精妙之处在于其全文紧密围绕“寒冬”这一主题，不仅直接描绘了风雪的景象，还通过其他描写对象巧妙地展现了寒冬的氛围B.姚鼐的散文风格追求在复杂中寻求简洁，并在简洁中追求生动性，这同样是桐城派众多作家所共有的风格特点C.在现代学术史中，桐城派通常被认为是文学流派的一个分支；从历史发展的角度来看，桐城派构成了一个典型的中国传统文化的共同体D.姚鼐成功地将义理、考据与辞章融为一体，而曾国藩则强调了经世济民的重要性严复和林纾则致力于启蒙民智，展现了文化人肩负的责任
9.根据材料，下列对姚鼐文章成就及影响的表述，不正确的一项是（）（3分）A.《登泰山记》不仅是姚鼐的代表作，也是桐城派语言简洁风格的典范之一B.姚鼐不仅在散文创作领域取得了显著成就，他在书法碑帖艺术方面同样有着卓越的贡就C.姚鼐将义理、考据与辞章融为一体，展现了其“道与艺合”、“天人合一”的文章至高境界论D.曾国藩深受姚鼐思想的熏陶，坚持桐城派的原则，因此最终振兴了桐城派，并开创了新的境界
10.下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是（）（3分）A.曾国藩将桐城派的影响扩展至全国，其门生继续发扬光大，使得桐城派的声望更加显赫B.在邓廷桢担任安徽巡抚期间，他邀请了梅曾亮、管同、宋翔凤等桐城派文人加入他的幕府，协助处理政务C.姚鼐继承了先辈的事业，培养了众多弟子，并编纂了《古文辞类纂》，为桐城派的传播和发展奠定了基础D.姚鼐强调了义理、考据与辞章的结合，其核心目的是使传统古文更加有效地服务于封建统治阶级
11.姚鼐在继承方苞和刘大概的基础上，吸纳了乾嘉时期汉学的考据方法，并将其与义理、辞章相结合《登泰山记》是如何展现“考据”（即客观考证）的呢？（6分）
12.姚鼐被誉为桐城派的集大成者，其依据何在？请结合相关资料和所掌握的知识进行分析（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题（16分）是烟是雾，让我们辨识不清只见灰;蒙濠一片，被老大一座高山，上上下下，裹了一个严实古老的泰山越发显得崔嵬了Z\7\Z\/\ZKZ\/\Z^ZK/\ZkZ\Z\.我们走上登山的正路，一连穿过三座石坊一天门、孔子登临处和天阶水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住走出长长的门洞，眼前便
①了,山又到了我们跟前人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门悬崖峻噌，石缝滴滴答答,泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成旬旬的雷鸣有时候风过云开，在底下望见南天门，_©_,耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水踵过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞我们没有停留，o,直走壶天阁，登上了黄觇岭
13.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
14.请修正文中带有波浪线标记的语句，以确保语言表达的准确性和流畅性可以适当增减词语，但不得改变原有意义（4分）
15.下列各句中，修辞手法不同于其他三句的一项是（）（3分）A.好像黄昏提前到了人间B.紧十八盘仿佛一条灰白大蟒C.涓涓的水声变成匍匍的雷鸣D.层峦叠嶂都成了水墨山水
16.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《登泰山记》中描写太阳将出时的景色是“,，这是说，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间成为五彩缤纷
（2）《登泰山记》中“,”两句把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色
（3）《登泰山记》中“,”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩
三、高考链接（29分）（-）阅读下面的文字，完成小题（必做）（13分）谈及桐城派，人们首先想到的其实，在他们的文章中，我们还能发现不少与“养生”有关的内容清代桐城文学家戴名世较早将养生的“精气神”概念用来阐发文学理论戴名世认为，道家可以通过吐纳、咀嚼来生养精、气、神，三者同样可以化用在文章写作之中在古人心中，养生思想能化入文学理论，反之，文学阅读有益身心，符合养生之道B_西晋o挚虞就指出枚乘《七发》中借文学疗病的过程“《七发》造于枚乘，借吴、楚以为客主……陈圣人辨士讲论之娱，而霍然疾疼”三国时曹操头风发作，卧读陈琳檄文，竟然惊出一身冷汗，翕然而起，头风顿愈“诗圣”杜甫也有以诗疗病的典故“客有病疟者，甫日‘诵吾诗可疗之果然”••
①不仅文学阅读具备“腹有诗书气自华的涵养心性功能，
②也能在一定程度上养生治病
③我们不必夸大其作用，
④但也应看到其心理与生理的积极意义
⑤文人将养生与文学贯通起来，
⑥虽有欠科学之处，
⑦但我们不会不难发现，
⑧其中体现了古人天人合
一、返璞归真的哲学精神，
⑨暗含儒释道文化的交融，⑩从一个侧面可以观照“文学即人学”经典命题的价值内蕴
17.下列句子中的“果然”和文中加点处的“果然”，意义和用法完全相同的一项是（）（3分）A.你果然爱她，就该帮助她B.果然如你所说得那么精彩，我一定要亲自去体验一下C.果然不久，义县解放，锦州也拿下来D.你若果然都依了，便拿八人轿也抬不出我去了
18.请在文中横线处补写恰当的语句，以确保整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（4分）
19.请指出文中第三段文字的三处语病，并进行修改，以确保语言表达的准确性和流畅性可以适当增删词语，但不得改变原文的原意（6分）
（二）阅读下面的文字，完成小题（选做）（16分）泰山——人向天的倾诉梁衡我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家今我游泰山，又遇到这种窘态其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？我是乘着缆车直上南天门的天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根四十里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上门楼上有一副石刻联“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观“我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中我曾不止一次地在海边静观那千里狂浪怎样在壁立的石岸前撞得粉碎，今天却看到这狂啸着似乎要淹没世界的云涛雾海,一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去难怪人们尊泰山为五岳之首，为东岳大帝一般民宅前多立一块泰山石镇宅，而要表示坚固时就用稳如泰山至少，此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱这时我再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；看那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微这岱顶的确是一个与天对话的好地方各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去于是他们便选中了这拔地而起的泰山泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，最高处为玉皇顶这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个觐见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄、那氛围、那效果迥然不同前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石这里几乎无石不刻，山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志你看，帝王来了，他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安除了一国之主外，凡关心中华命运的人又几乎没有不来泰山的你看诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来“杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”志士来了，一块石头上刻着这样一首诗“眼底乾坤小，胸中块垒多峰顶最高处，拔剑纵狂歌”将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”陈毅刻石“泰岳高耸万山从”凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得历代帝王争上泰山除假神道设教的目的外，从政治家的角度，他要统领万众治国安邦也得来这里饱吸几口浩然之气至于那些志士、仁人、将军、诗人，他们都各怀着自己的经历、感情、志向来与这极顶的风雪相孕化，拓展视野，铸炼心剑，谱写浩歌，然后将他们的所感所悟镌刻在脚下的石上，飘然下山，去成就自己的事业看完极顶，我们步行缓缓下山，沉在山谷之中我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪经石峪，因刻石得名，就是石头上刻有经文的山谷这是一部完整的《金刚经》，经岁月风蚀现存1067个字我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思我感到一种无限的满足一般人登泰山多是在山顶上坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言“书——是这一代对另一代的精神上的遗训”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书难怪泰山是民族的象征，她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊！虽然有些已经过时，也许还有点陈腐，但却是这样的真实这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的谁敢说这历代无数的登山者中，没有人在这里顿悟灵感，而成其大业的呢？天将黑了，我们又匆匆下到泰安城里看了岱庙这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖可见皇帝对岱神的尊敬在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？庙是供神来住的，而神从来都是人创造的岱岳之神则是我们的祖先，点点滴滴倾注自己的信念于泰山这个载体，积数千年之功而终于成就的他不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼（有删改）
20.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.开头部分的两次“后悔”，分别展现了黄山自然风光的壮丽和泰山文化底蕴的深厚B.由数吨重的巨石条铺就的石阶，在天门之下宛如脆弱的软梯，这生动地描绘了天门的险峻C.李白、杜甫、徐向前、陈毅虽跨越了不同的历史时期，但在泰山上的题刻却展现了他们胸襟的相似之处D.我向泰山致以崇高的敬意，这既表达了我对它的敬仰，也流露出无法用言语表达泰山之美的遗憾
21.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A.象征着坚韧生命力的劲松、代表神灵威严的佛寺道观，在泰山的映衬下都显得微不足道通过这种反衬手法，泰山的巍峨挺拔被进一步凸显B.在教堂中人们可能感到自卑和胆怯，但在泰山面前，人们却展现出坦率和勇敢，形成强烈对比站在泰山之巅，仿佛是在天宫门前与天帝对话，拉近了人与天帝之间的距离C.文章引用了赫尔岑的观点，将泰山比作一部由先辈传承给后人的巨著，从而强调了泰山在精神层面对中华民族的深远影响D.在行文结构上，本文与姚鼐的《登泰山记》有着相似之处，都是按照时间顺序和地点顺序展开叙述，同时在描绘自然景观时，都注重表达人文精神
22.本文标题“泰山一一人向天的倾诉”蕴含着怎样的深意？请依据全文内容进行简要阐释（5分）
23.泰山被誉为五岳之首、天下第一山，对于中华民族而言，它承载着多重象征意义本文亦指出“泰山是民族的象征”那么，为何泰山被视为民族的象征呢？请依据全文内容，简要概括并分析其原因（5分）。
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