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《短歌行归园田居》分层作业（解析版）*基础达标+能力提升+链接高考三步提升建议用时50分钟
一、基础达标（必做）（分）18
（一）阅读下面两首诗歌，完成下面小题（9分）蒿里行
①曹操关东有义士
②，兴兵讨群凶
③初期会盟津，乃心在咸阳军合力不齐，踌躇而雁行
④势利使人争，嗣还自相戕淮南弟称号，刻玺于北方铠甲生蚁虱，万姓以死亡白骨露于野，千里无鸡鸣生民百遗一，念之断入肠短歌行（节选）曹操明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝越陌度阡，枉用相存契阔谈谟，心念旧恩月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心【注】
①《蒿里行》汉乐府旧题东汉末年，董卓专权乱政，关东各州郡将领联合讨伐，由于联军各自争势夺利，四分五裂，互相残杀，开始了长期的军阀混战，百姓大量死亡，社会经济遭到极大破坏
②义士指起兵讨伐董卓的诸州郡将领
③群凶指董卓及其党羽
④雁行（hWng）飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子
1.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.《蒿里行》前六句，以凝练的语言记录关东之师从聚合到离散的过程，堪称诗化的历史
8.“铠甲”一句说明由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子，突显出其骁勇善战C.“明明”四句把寻求贤才比作“欲上青天揽明月”，形象地表明求贤不得的苦闷和忧思D.两诗标题中的“行源于汉魏乐府，本为乐曲名，后成为古代诗歌的体裁，即歌行体
2.两首诗均为政治性、抒情性很强的诗作，但艺术手法却各有特色请结合《蒿里行》后四句和《短歌行》后八句简要分析（6分）
（二）阅读下面两首古诗，完成各题（9分）读山海经（其十）陶渊明精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚
①，猛志固常在同物既无虑，化去不复悔徒设在昔心，良辰正可待！咏贫士（其一）陶渊明万族各有托，孤云独无依暧暧空中灭，何时见余晖朝霞开宿雾，众鸟相与飞迟迟出林翩，未夕复来归量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲【注】
①刑天神话人物《山海经海外西经》中说刑天与天帝斗争，被天帝断首后，♦还能“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”
3.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.第一首诗前四句蕴有豪放之气，被鲁迅评为“金刚怒目”式诗句，与《归园田居（其一）》的创作风格有所不同B.第一首诗结尾两句直抒胸臆，表达了诗人对精卫和刑天的真挚祝福保有昔日猛志，定能等到实现理想的良机！C.第二首诗第三句的“暧暧”指昏暗不明的样子”，与“迟迟噂叠词一起使用，增强了诗歌的节奏感和韵律感D.第二首诗第五句运用比喻，“朝霞”喻指刘宋新王朝，“宿雾”喻指前朝东晋，这句话可理解为“刘宋代晋”
4.陶渊明的诗里喜欢用飞鸟、松树、菊花等意象请结合两首诗，简要分析诗中“鸟”代表的不同形象（6分）
二、能力提升（必做）（分）32
（一）阅读下面的文字，完成下面小题（12分）
5.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）曹操《短歌行》中，借用《诗经》中写姑娘思念情人的句子来表达渴慕贤才之意的两句是“,:
（2）曹操《短歌行》中，写诗人想象贤才穿过田间小路，屈驾来访的两句是9O
（3）曹操《短歌行》中“,»两句，仿用《管子・形势解》中的话，表示希望尽可能多地接纳贤才10补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《归园田居》中透过“，两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间
（2）《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“,
（3）《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是
（二）阅读下面的文字，完成下面小题（20分）材料一从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟在这种感叹抒发中，突出的是一种生命短促、人生无常的悲伤这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹；从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留也而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免“徐（干）陈（M）应（场）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准.和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）材料二如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题其中之一就是生死主题生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《理露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法“昔年疾疫，亲故多离其灾徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促”“死去何所道，托体同山阿”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平自古皆有死，莫不饮恨而吞声（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗对待人生的态度无非四种一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒；第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌（节选自袁行需《中国文学史》，有删减）11下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现B.东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度不再囿于生死，而是顺应自然，因此这一类作品便有了新的风貌12根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色D.材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉工13最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（）（3分）A.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！B.浩浩阴阳移，年命如朝露C.朱门何足荣？未若托蓬莱D.昼短苦夜长，何不秉烛游？
10.请简述材料一的行文脉络（6分）
11.请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点（5分）
三、链接高考（必做）（22分）
（一）阅读下面这首诗，完成下面小题（9分）短歌行
①曹丕仰瞻帷幕，俯察几筵其物如故，其人不存神灵倏忽，弃我遐迁
②靡瞻靡恃，泣涕连连呦呦游鹿，衔草鸣麋
③翩翩飞鸟，挟子巢枝我独孤茕，怀此百离
④忧心孔疚，莫我能知人亦有言，忧令人老嗟我白发，生一何早长吟永叹，怀我圣考曰仁者寿，胡不是保【注】
①短歌行为乐府诗旧题汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死二月，葬高陵此诗当作于曹操葬后不久
②遐迁远离此指去世
③鹿（ni）指小鹿
④百离种种痛苦离，同“罹”，忧苦
12.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）（3分）A.开篇四句从人亡物在写起，看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔十分自然B.“神灵倏忽，弃我遐迁”中“倏忽”一词非常生动地写出诗人丧亲之后，恍然若失的心OC.“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写到自己白发早生，表达了对自己早衰的忧伤D.整首诗质朴本色，诗人把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点
13.曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经・小雅・鹿鸣》中的诗句，但两者表达的情感不同，请结合诗句简要分析（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题（13分）陶渊明是最能让我内心平静的诗人读他的诗，我甚至可以清晰地感觉到，我的心，像泉眼冒出泉水一样，生出平静“孟夏草木长，绕屋树扶疏众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”读罢，便会自然而然地想，其实我也不需要那么多，“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，有一间能读书的小屋子，夏天绿树荫浓，每天与小鸟为伴就好了陶渊明最大的知己，始终是自然，书写自然山水，不在其形貌声色，而在于生命的张力及与它们的对话姜夔写梅亦然“旧时月色算几番照我，梅边吹笛唤起玉人，不管清寒与攀摘何逊而今渐老，都忘却、春风词笔但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席”姜夔不愧是“词中老杜”，有杜甫“老去诗篇浑漫与”的谦和他说，
（1）自己老了，江郎才尽，再写不出词
（2）是梅花不答应，殷殷地将枝头伸向他的身畔，将梅杳传到他的席上，非让他起了诗兴不可，非让他写词不可读其词，植物之性情，栩栩如生，亲切有味，缱绻有情……天地有意，万物含情，这种纯净默然的趣味，绵延古今
14.下列句子中的“像”和文中画波浪线处的“像”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A.许久许久，我俩也像入睡了一样，停止了一切的思念和情绪B.这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了C.父亲，我要像您一样，勇敢，坚强，在哪里都可以发光D.像水稻这样的一朵花只结一粒种子的“单颖果作物利用杂种优势必然制种困难
15.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力结合文中第
（1）处画横线部分的句子，分析其中的逗号是怎样增强表现力的（5分）
16.文中第
（2）处画横线的句子如改成“是将枝头伸向他的身畔、将梅香传到他的席上的梅花不答应，让他起了诗兴，让他写词”，句意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分）。
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