凤凰世纪大讲坛：自我意识与人的确证

自我意识与人的确证一易中天主持人会当凌绝顶，一览众山小，凤凰卫视世纪大讲堂厦门大学的中文系教授易中天先生，他2001年出了一本书，叫做《人的确认证》他在书中表达了这样一种观点他说，艺术是什么？艺术是人通过艺术品实现人与人之间情感传递的过程，通过情感传递，我们确认了自己和其他的人类有共同的感受由此，艺术家和观赏者也就最终确立了自己是一个能与他人、能与全人类息息相关的人那今天主持人阿忆就把易中天先生请到了我们的演播现场,他是何许人也呢？我们先看一段片子首先欢迎易教授作客我们的节目刚才片子里说易教授他是怎么怎么样的人,他的学术特色是什么，大家可能还不能了解很充分，因为这个小片子写的不具体，我们具体一下在正式讲演之前呢，我们先听一听易教授，我给他摘出来两篇文章里的两段话第一篇文章叫做《春来不是读书天》，里面有这样一段话，他说,“春来不是读书天春天里的诱惑太多，天街小雨润如酥，草色遥看近却无……，”我后面打了删节号，中间删了一些话他接着说，“春天里应该去远足、去踏青,当然最应该的还是谈恋爱就连小动物都知道，春天是恋爱的季节所以，春天即使要读书，也只该读情书”，这是教授说的话，不是一个少年说的话下面一段文字来自易教授写的《书生意气》，易教授这样写道，他说“有句老话叫男怕选错行，女怕嫁错郎”，后面是易教授自己说的话了，“当然，这是从前，现在不怕了，选错行可以改行，嫁错郎可以离婚”，我要问的问题是，您以这种笔法写作，会不会有其他的您的那些同事，或者不认识您的那些同行的教授，说您这种写法一点不学术，非常浅薄，您不怕吗？易中天不怕回答完了主持人是不是我问的问题属于外延极大、内核极小，所以回答只有一个，就是“是”还是“否二您不愿意阐述一下您为什么要以这种方法写作吗？易中天因为在我看来，写作对于我来说是一种活法，是我的一种生活和生存的方式我觉得这种生活方式、生存方式非常好，我干嘛要管人家说三道四？主持人看您的文章，我还想问一个小问题，您写了一篇叫“武汉人的性格”，您说武汉人骂人的水平绝对是全国第一易中天对主持人不对吧，人家大多都说是北京人第一易中天你是不是准备和我过招啊？主持人您举出理由来易中天比方说，他说一个人长得很漂亮，武汉的方言叫“清爽”，很清爽,“他个嫉子养的长得好清爽啊”这个就绝对不是骂人了骂人骂到这个水平，我看应该是全国第一吧主持人是，北京人表示跟人亲切是加个“小兔崽子你的小兔崽子长得很清爽啊他把它发展到到那个地步，哎哟好，下面我们就直接由易教授给我们带来他精彩的讲演，讲演的名字叫“自我意识与人的确证”，欢迎易中天谢谢大家！在开始之前我想问一个问题，在座的有当过爸爸妈妈的没有？请举手，少数主持人这个女同学或老师，你当了妈妈了都？我觉得刚二十岁易中天那好，我问第二个问题，就是有哪位同学知道一个小孩子，当过妈妈的就不回答了，她知道，一个小孩子他最先学会的是哪个词观众妈妈易中天妈妈大多数情况下是妈妈，极个别的情况下是爸爸第三个问题是有谁知道小孩子学会的第一个动词是什么？观众抱主持人妈妈、妈妈抱易中天这不是第一个，他能说妈妈抱的时候已经说句子了，这个不是词第一个词是什么？观众要易中天妈妈回答对，还是妈妈知道，没当过妈妈不知道，还是妈妈知道，小孩子学会的第一个动词是“不要”，而不是“要”你看一个小孩子他要东西，比方说他要喝水，他说水水，他要吃奶，他说奶奶，够了，他不用说要吃水，要喝奶，他不用那个“要”字但是你给他水喝，他不想喝，他怎么说呢，“不要”也用不着说水水所以小孩子他是很节约的，他懂得节约成本、懂得效益最大化、懂得产出投入比那么好了，从刚才这个例子里面我们可以得出一个什么结论呢？我可以得出两个结论第一个结论，人与人之间的关系是最重要的关系因为小孩子学会叫妈妈，然后学会叫爸爸、叫爷爷、叫奶奶、叫哥哥、姐姐、叔叔、阿姨，都是称呼，所以他首先要解决的是人际关系问题第二个结论呢，“不要”是人的基本人权因为儿童学会的第一词是“不要”，所以基本上可以说它是一种天赋人权了事实上我们看一个社会有没有人权，看一个社会是不是人权社会，很简单，只要看这个社会的成员有没有说“不要”的权利咱们中国古代就没有这个权利谁都知道中国古代有一句话叫“君耍臣死，臣不得不死”，这个大家都知道还有一句话不知道大家知不知道，叫做“君有赐，臣不敢不受”，就是他给你东西，你也不能不要，他夺去，生杀予夺都在万岁爷他杀你固然是没有价可讲，他给你，你也不能讲价比方说阿忆他刚刚请我撮了一顿，酒足饭饱，这个时候太监来了，说万岁爷有赐，赐你一只烧鹅，这么大一只，这个时候我怎么办呢？我只能跪下来，一个头磕下去说“谢主龙恩”，然后在太监、在使者的监视之下，一口一口把这只鹅吃下去，没有拒绝的权利因此，中国古代封建社会专制主义这个政治下的社会，它是没有人权的那么，我下面还有一个问题要问，有谁知道小孩子最早怎么称呼自己？谁知道？主持人自己的名字吧？易中天对，小孩子称呼自己都是用自己的名字比方说有个小孩叫贝贝，那么你给他水喝的时候，他不要他怎么说呢？“贝贝不要”，他是用自己的名字来称呼自己的这个问题早在二百多年以前德国的哲学家康德在他的《实用人类学》这本书里面已经谈到了，当然他也可能说“不要”，但是如果一定要表示这个主语的话，他是用别人称呼他自己的那个称呼来称呼他的他不会说“我不要”他不会说“我”很小很小的孩子都不会说“我”如果说他这个时候大人给他水，他说“贝贝不要”，大人就会教他说“我不要”，他就会说“我贝贝不要”如果说他要一个什么东西，大的孩子不给他，大人在旁边说“给他、给他”，他也会说“给他给他”，他也不会说“给我二这时候大人会教他说“给我”，他会怎么说呢？“给我他声音会很低，他没有底气为什么呢？因为小孩子他不知道“我”是什么儿童最先学会的字、词都是名词，而且是一些感性的、具体的、和自己生活密切相关的那些名词，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、水水、果果、蛋蛋，都是和他有关系的、很具体的、可以辨认的这些事物的名称那么“我”是个什么东西呢？“我”是爸爸吗？“我”是妈妈吗？“我”是水水吗？“我”不是东西呀但是他又发现“我”这个最不是东西的东西，他最是东西爸爸也说我，妈妈也说我，哥哥也说我，姐姐也说我，他们都是我，那么到底谁是“我”？他不明白，他弄不明白这个问题，而且他弄不明白既然妈妈是“我那么我要妈妈抱我，怎么不能说“我抱”呢？我还得说“妈妈抱”「我”到底是什么？他不明白而且大人和他说话也不说“我”，说“我们”当妈妈的知道，你带小孩子出去买衣服，“宝宝我们出去买衣服”然后给他买了衣服、帽子给他穿上，“我们漂亮”、“我们乖”、“我们出去玩儿”、“我们喝水”，她也不说“我、所以儿童他是不会说“我”的这证明一个什么问题呢？儿童没有自我意识突然有一天，这个小孩子学会说“我”了这是一件非常了不起的事对一个人来说，对一个人的一生来说，是一个划时代的事件康德有一个说法，他说，在这个时候，他的心中就像是升起了一道光明而且康德说，他从此再也不会回到他从前说话的那种状态去了康德说，从前他只是感觉到自身，现在他是思维到自身了那么康德的这句话是什么意思呢？就是说在一个儿童学会说“我”，也包括我们人类学会说“我”之前，他是没有自我意识的他不能思维到自身，他只有。